54 النص المحقق وغضيا(64 وحقداء» وحسداء» وحيانة» وخديعة) وبعد64:01 » وغشاء ومكراء وقولاء وفعلاء وطمعاء ويخلا””*" » ورياسة» وحبا للدنياء وأهلهاء وجمعهم لحاء والتكائر فيباء والمباهات بهاء إلى غير ذلك من أخلاقه وصفاته لعنه الله» ولذلك 0 رقي مال راو .م دعي و . عو ص #دم 6اإر رهبي مق قال تعالى : < 8 يتايكا الذين ءامنوأ لا تتبعوأ خطوات الشيطين ومن نع خطوات سيط فإنه يأمي بآلفحماء لمك م **©, وخطواته أخلاقه وضفاته» ومن ذلك أقواله وأفعاله.
فإن قيل: يا هذاء لما سميت الصنفين متفقرة ومتفقهةء ولم تقل الفقراء والفقهاء؟
فالجواب إن ”**"© شاء الله فذلك لحكم» من جملتها أن قول القائل: " الفقهاء والفقراء أوالفقيه أوالفقير”"*2 " فيه معنى التعظيم؛ بمجرد التلفظ به تفهم منه نفس 0*7 السامع !652 التعظيم وني ذلك تزكية النفس» وقد نهينا عن ذلك 2 2 . 06 ان م اال 3 بقوله تعالى: « فلا تركوا أنفسكم هو أعلم يمن أن 4 ”9 . فكل من عامل غيره بما يكون سيبا لاك دينه) بمعنى العجب)») أوفرعا من فروعه كالكيرء والرياع وغيرهماء فقد ره وما نفعه) وغشه وما نصحه. كيف وقد قال صلى (345) ع: حقدا وغضبا .
(346) وبعدا: ساقطة في ع .
(347) وبخلا: ساقطة في ع . 0 (648 التور: 21.
(349) إن: ساقطة في ظ.
(350) ع: الفقير أوالفقيه .
(651 ع: بكسر .
(352) مع: ساقطة في ظ .
(353) النجم: 32.
Bog aan la aqoon