قال أهل اللّغة المدالسة المخادعة^(١) وقال أيوب السختياني وناهيك به في هؤلاء المحتالين يخادعون الله كأنما يخادعون الصبيان فلو أتوا الأمر عياناً كان أهون^(٢) على (وقال شريك بن عبد الله القاضي في كتاب الحيل^(٣) هو كتاب المخادعة)^(٤) وكذلك المعاهدون إذا أظهروا للرسول ﷺ أنهم يريدون سلمه ومقصودهم بذلك المكر به من حيث لا يشعر بأن يظهروا له أماناً وهم يعتقدون أنه ليس بأمان فقد أبطنوا خلاف مقصود المعاهدة كما يظهر المحلل للمسلمين وللمرأة أنه إنما يريد نكاحها وأنه راغب في ذلك ومقصوده طلاقها بعد استفراشها لا ما هو مقصود النكاح ولهذا جاءت السنة بأنّ كل ما فهم الكافر أنّه أمان كان أماناً لئلا يكون مخدوعاً وإن لم يقصد خدعة وروى سليم بن عامر^(٥) قال كان معاوية^(٦) يسير بأرض الروم وكان بينه وبينهم مد فأراد أن يدنو منهم فإذا انقضى الأمد غزاهم فإذا شيخ على دابة يقول الله أكبر الله أكبر وفاءً لا غدر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلنّ عقده ولا يشدها حتى ينقضى أمدهم^(٧) أو ينبذ إليهم عهدهم على سواء فبلغ ذلك معاوية فرجع وإذا الشيخ عمرو بن عبسة^(٨) رواه أحمد