به فى زمان بعد تحويل القبلة صدقتا ولم تتناقضا.

أو تختلفا فى المكان فقيل: زيد متحرك وعنى به على الارض وقيل: ليس زيد بمتحرك وعنى به على الفلك لم تتناقضا.

أو تختلفا فى الشرط فقيل الاسود جامع للبصر وعنى به ما دام أسود وقيل: ليس بجامع للبصر وعنى به اذا زال عنه كونه أسود لم تتناقضا.

واذا كانت القضيتان مخصوصتين كفى فى تناقضهما هذه الشرائط المذكورة وأما اذا كانتا محصورتين زاد شرط آخر وهو اختلافهما بالكمية أعنى بالكلية والجزئية، كما اختلفتا فى الكيفية أعنى فى الايجاب والسلب.

فان اتفقتا فى الكمية جاز اجتماعهما فى الصدق والكذب، أما المجتمعتان فى الكذب فكالكليتين فى مادة الممكن (1) وتسميان متضادتين مثل قولنا:

كل انسان كاتب، لا شيء من الناس بكاتب، فانهما جميعا كاذبتان.

وانما سميتا متضادتين لان الضدين لا يجتمعان معا فى الوجود.

وقد يرتفعان معا ويكذبان معا فى القول أيضا كما تقول: زيد أبيض زيد أسود ولا يجتمعان فى صدق القول البتة.

فهاتان القضيتان أيضا لما اجتمعتا فى الكذب ولم يتصور اجتماعهما فى الصدق مثل الاضداد فى نفس الأمر سميتا متضادتين.

وأما المجتمعان فى الصدق فكالجزئيتين فى مادة الممكن وتسميان داخلتين (2) تحت التضاد مثل قولنا: بعض الناس كاتب، ليس بعض الناس

Bogga 210