قال (ص ١٨٥): «أما خبر ابن مسعود؛ فمعناه: أنَّ الله جل وعلا يمسك ما ذكر في الخبر على أصابعه، على ما في الخبر سواء، قبل تبديل الله الأرض غير الأرض؛ لأن الإمساك على الأصابع غير القبض على الشيء، وهو مفهوم في اللغة التي خوطبنا بها ...» اهـ. وقال أبو بكر الآجري في «الشريعة» (ص ٣١٨): «باب الإيمان بأن الله ﷿ يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع ...» . وقال ابن القيم في «مختصر الصواعق المرسلة» (٢/١٧١): «ورد لفظ اليد في القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مئة موضع، ورودًا متنوعًا متصرفًا فيه مقرونًا بما يدل على أنها يد حقيقة؛ من: الإمساك، والطي، والقبض، والبسط ...» . وانظر: صفة القبض والطي. الأَنَامِلُ صفةٌ ذاتيةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله ﷿ بالحديث الصحيح. ؟ الدليل: حديث معاذ بن جبل ﵁: «... فإذا أنا بربي ﷿ (يعني: في المنام، ورؤى الأنبياء حقٌ) في أحسن صورة، فقال: يا محمد! فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري رب! قال: يا محمد! فيم يختصم الملأ