============================================================
~~بن مداى مسست شرار بخ التمين شنبي سانبة آشي اله همه ل تم لرخوا يعام القدر الى عام الفيل. لذى ردالله فيه كيد الحيثة القادمين لتخريب الكعبة لى تحورهم، وأهلكهم عن نخرهم: ثم ازخوا يه الى تاريخ الهجرة. وبعض العرب كانوا يؤرخون بالوقائع المشهورةه و الأيام المذكورة الكاينة بينهم دق=كالتى لقريش مثل يوم و القجار الكاتن فى الشهر الحرام. وحلف الفضول، وهو على أن ينصروا المظلوم. إذكانت قريش يه تتظالم فى الحرم: و عام موت هشام ين المقيرة المخروم اجلالا له؛ وبناء الكعبة على حكم لنيي -عليه السلام-: و كالتى بين الأوس والخزرج مثل: يوم الغضآء والربيع والزآحابة والشرارة و و داحس و الغبراء ويوم يغاث و حاطب و مضرس ومعبا و كالتى بين بكر و تغليب، ابتى وائل’ ان كيوم شنيزة ويوم المينو ويوم تحلاق اللمم ويوم القصيبات ويوم الفصيل: و أمثال ذلك فيما يين أحياء العرب وقبائلهم؛ وهي متسوبة الى مواضعها و أسبابها.
(أ وثوكانت بحفوظة على السنن، الذى يجرى عليه أمر التواريخ. لفعلتا بها ما نريد أن نفعله يغيرها من أمور التوازيخ: لكن قيل: أن يين عام موت كقب بن تؤى وعام الغدر، خمسمائة و و عشرين سنةه، و بين عام الغدر و عام الفبل، مائة وعشر ستين: و ؤلد رسول الله حصلى الله حليه ون اله و سلم. يعد قدومهم بتمسين يوماء و بيته وبين عام الفجار عشرون سنة؛ و حضره انتيي -عليه السلام- فقال: «القد شهدث يوم الغجار فكنث أنيل على عمومتى»؛ ويين عام الفجار 633 وبناء الكعية فمس عشرة سنقه وبين بناء الكعية والمبعث خمس سنين. وكذنك كانت وله يمير و بتو تحطان، تؤرخ بتبابعتها. كماكانت تؤرخ الفرس بأكاسرتها. والروم بقياصرتها؛ و لكن لم يكن ملك حمير على نظام، و فى تواريخهم اضطراب، غير آتا مع ذلك حصلناها فى جداول قلك مع مدد الملوك اللخميين الذين قطنوا المجيرة و نزلوا بها فأستوطنوها.
(311لو جرى على مثل ذلك أهل خوارزم، فكاتوا يؤرخون يأول عمارتها 68 : وقد كاتت قيل الإسكندر، ببع مائة، وثمانين لاسنة. ثم أرخواء بعد ذلك بتوڑد2 سياوشبن كيكارش اياهاء وتملك كيخسرر ونسله يها. حين نقل اليها و سير أمره على ملك الترك: و كان ثلك بعده م نوب: جملناها 1 عس /نوب اجنه 6، عس: تضرت * داد ل طز اخذه 22ال طز: بسعياته ل توپ: ما بن 2 ثوپ: بولد.
Bogga 41