وإلا لم يكن لها أثر في أمثالها من العالم السفلي) ١ موافقًا بقوله هذا سلفه من المشركين من قوم إبراهيم عليه السلام٢.

وكما قال ابن أبي الشكر المغربي: (أما الجنس الذي يؤثر فيه الكسوف فهو من جوهر البروج الذي يقع فيه الكسوف، إن وقع في البروج الناطقة كان الحادث في الإنسان، وإن كان في ذوات الأظلاف كان الحادث في الغنم والبقر، وإن كان في البروج المائية كان الحادث في حيوان الماء، وإن كان برج الأسد كان الحادث في السباع وأشباهها، وإن كان في البروج الأرضية كان الحادث في نبات الأرض) ٣. وهذا الأصل فاسد، ويتبين فساده بأمرين هما:

الأمر الأول: أن المتقدمين لما قسموا الفلك إلى اثني عشر قسمًا أرادوا أن يميزوا بعضها عن بعض فشبهوا كل قسم من هذه الأقسام بصورة معينة، ولكن هذا الشبه لم يحدث علاقة بين هذه النجوم وما يقابلها من الكائنات الأرضية٤ بإقرار أئمتهم على ذلك. فمن أئمتهم القائلين بهذا أبو الحسين عبد الرحمن الصوفي٥، والبيروني٦، وابن طاووس٧،

١ "سعود المطالع": (٢/١٠٧) .

٢ انظر: "السر المكتوم": (ق١٧٦/أ) .

٣ "رسالة الأحكام على تحاويل سني العالم": (ق ٣٣/أ) .

٤ "مفتاح دار السعادة": (٢/١٢٩) .

٥ هو عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سهل الصوفي، أبو الحسين الرازي، صاحب الملك عضد الدولة، فارسي النسبة، توفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة. "تاريخ الحكماء": ص٢٢٦، و"الأعلام": (٣/٣١٩) .

٦ انظر: "التفهيم": ص٢٦٣.

٧ انظر: "فرج المهموم": ص٦٤-٦٥.