============================================================

بالفارسية وكذلك جامع الحكمتين، كشايش و رهايي، زاد المسافرين روشنانآي نامته، وآبضا كتابه عن رحلته المعروف بفر ناته راجع مقدمة ، لجامع الحكتين، الذى نشره دندمين وحمد معين (طهران وباريس، (119 يرتط الطوى بابن سينا رأسا بواسطة حمسة اجيال من الأساتذة والتلاميد، فقد كان تلميد فريد الدين الداماد الذي كان تلميذ صدر الدين السرخسى الذي كان بدوره تلميذ أفضل الدين الحيلاني وكان هذا الأخير تلمينا لأي العباس اللوكري تلميذ بهميار المشار إليه آنفأ إن سلسلة الأساتلة والتلاميذ في الحكمة أو الترات الفلسفى لحا في الغالب ما و للللة * في التصوف من شأن، شية هوما تقليد شفهي الى جاتب المتن المحرر . وكما تتضمن السللة في التصوف تحدر البركة، الكامتة في الطريقة من جيل إلى آخر، تضمن سللة الأساتلة والتلاميذ ف والحكمة" اتصال الاسناد الشقهي وللظلال الجانيية الى تمكن الليد من القراءة "ما يين الطور 91- راجع الكاشانى في المصنفات، ليع جتبي ميتوى وعيى مهدوي ران 1331 - 1334).

9- لقد احثف صديق سافر حديثأ إل أفغانستان وبا كستان لدراسة المدارس التقليدية في هذه المتاطق، أن الكتاب القلسفي الوحيد الذي ما زال بدرص في جبع المدارس الدينية الحرة على وجه التخريب في هدين البدين، هو حكمة العن: ع ثلاثه جلدات (طهران 1339- 1337) 4- تناول أثر ابن سينا في الشرق والغرب معهه 5 حاب 43، الفصلين الثامن والتاسع، على الرغم من آن بعض جواتب نظرته الى تراث ابن سينا في الشرق تختلف عما يأخذ به اتباع ذلك التراث ، الذين يعتبرون حياته العقلية ملكأ لهم . وقد لدم هذداءيخ هرضا مقيدا جدا عن الراث السبناوي في الشرق وتتاققه مع اليناوية اللاتينية فى كتابه عو نه ذل عد بهه مدد "" 101 وما بعدها 1 فيما يتعلق بترجمات ابن سينا إلى اللاتيتية، راجع دددلا بها ف 30 1611 (1903) 7 -361 و 12.911 ق قال عه بعن 1 3ده 0 1و ه

Bogga 70