٣٧٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال:

«توفّى رسول الله ﷺ يوم الإثنين، ودفن يوم الثّلاثاء».

٣٧٩ - حدثنا نصر بن على الجهضمى، أنبأنا عبد الله بن داود، قال: حدثنا سلمة بن نبيط، أخبرنا عن نعيم بن أبى هند، عن نبيط بن شريط، عن سالم بن عبيد-وكانت له صحبة، قال:

«أغمى على رسول الله ﷺ فى مرضه، فأفاق، فقال: حضرت الصلاة؟ قالوا:

ــ

ليكون لهم إمام يرجعون إليه عند التنازع فى شىء من أحواله ولو تركوا البيعة لربما وقع خلاف وأدى إلى فتنه عظيمة فمن ثم انتظروا فيها حتى استقر الأمر فبايعوا أبا بكر، ثم بايعوه بالغد بيعة أخرى عن ملاء منهم، وكشف الله به الكربة من أهل الردة، ثم رجعوا إلى النبى ﷺ فنظروا فى أمره فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه بملاحظة أبى بكر ورأيه. (المساحى) (١) جمع مسحاة كالمجرفة إلا أنها من حديد. (من آخر الليل): أى ليلة الأربعاء (غريب) أى بل المشهور ما مر أن دفنه آخر ليلة الأربعاء.

٣٧٩ - (نبيط): بنون مضمومة فموحدة فتحتية. (شريط): بفتح المعجمة. (أغمى):

على رسول الله ﷺ أى: ستر عقله لشدة ما حصل له من تناهى الضعف وفتور الأعضاء عن تمام الحركة، وفيه جواز الإغماء على الأنبياء، وهو كذلك، لأنه من جملة المرض الجائز عليهم قطعا بخلاف الجنون فإنه نقص، وحكمة ما يعتريهم من المرض ومصائب الدنيا تكثير أجرهم وتسلية الناس بأحوالهم ولئلا يفتتنوا بهم ويعبدونهم لما ظهر على أيديهم من خوارق المعجزات وواضح منعه وهذا الحديث روى الشيخان بعضه ومنه

٣٧٨ - إسناده ضعيف: وعلته: إرسال أبى سلمة ولم يدرك النبى ﷺ. ولمخالفته أيضا حديث عائشة المشار إليه فى تخريج الحديث السابق.

٣٧٩ - إسناده صحيح: رواه الترمذى فى المناقب (٣٦٧٢)، بسنده ومتنه سواء، ورواه ابن ماجه فى الإقامة (١٣٢٤)، والطبرانى فى الكبير (٦٣٦٧)، من طريق سلمة بن نبيط به فذكره تاما ومختصرا.

(١) ذكره القرطبى فى التفسير (٤/ ٢٢٤)، (٥/ ٢٩٨).