. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

لم يقارف وهو ظاهر إن صح ذلك، وإلا فالحكمة فى امتناع المجامع ضعفه عن إلحادها، والمطلوب فى الملحّد أن يكون قويا، أو قرب عهده بالنساء، فربما يتذكرهن بمخالطة بعضهن فيذهل عما يطلب من ملحّد الميت. (أبو طلحة) هو زيد بن سهل الأنصارى الخزرجى النجارى، شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، وقال فى حقه:

«لصوت أبى طلحة فى الجيش خير من مائة رجل»، وقتل يوم حنين عشرين رجلا وأخذ سلبهم. (قال: أنزل) فيه جواز نزول الأجنبى الصالح قبر المرأة بإذن وليها وح فلا إشكال فيه، ولا يحتاج لجواب الخطابى: بأنها بنت له صغيرة غير رقية وأم كلثوم ولا لجواب غيره: بأنه لم ينزل ليقبرها، بل ليعين غيره، بل لكل من هذين غير صحيح، إذ لم يثبت له ﷺ ابنة طفلة كذلك، والذين أعانهم ليسوا من محارمها فيأتى فيهم ذلك الإشكال أيضا، ورواية المصنف هذه رواه البخارى أيضا فى رواية: «أن الذى نزل فى قبرها على، والفضل، وأسامة رضى الله عنهم» فإن صحت، فلا مانع من نزول الأربعة، وغسلتها: أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب، وحضرت أم عطية غسلها، وروت قوله ﷺ: «اغسلنها ثلاثا أو خمسا» (١) الحديث وفيه: «أنه ألقى إليهن حقوه» (٢) أى: إزاره وأمرهن أن يجعلنه شعارها الذى يلى جسدها، وهذه كرقية رضى الله عنهما. «كانتا تحت ابنى أبى لهب فأمرهما بفراقهما قبل أن يدخلا بهما ففعلا»، زاد عتبة أحدهما شق قميص النبى ﷺ وهو خارج تاجرا للشام، فدعى الله أن يسلط عليه كلبا فخرج فى نفر من قريش، فلما كانوا بالزرقاء طاف بهم الأسد ليلا فخرج عتبة

(١) رواه أحمد فى مسنده (٣/ ١١١،١١٢)، والبغدادى فى تاريخ بغداد (١٣/ ٢٢٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/ ٣٠٩).

(٢) رواه البخارى فى الجنائز (١٢٥٨،١٢٥٩،١٢٥٣،١٢٥٦،١٢٦٠،١٢٦٢،١٢٦٣، ١٢٥٤،١٢٥٧،١٢٥٥)، ومسلم فى الجنائز (٩٣٩)، وأبو داود فى الجنائز (٣١٤٦،٣١٤٢، ٣١٤٣،٣١٤٤،٣١٤٥)، والترمذى فى الجنائز (٩٩٠)، والنسائى فى الجنائز (٤/ ٣١،٢٨، ٣٢،٣٠)، وابن ماجه فى الجنائز (١٤٥٨،١٤٥٩)، ومالك فى الجنائز (١/ ٢٢٢)، وأحمد فى مسنده (٥/ ٨٤)، (٦/ ٤٠٧)، والبيهقى فى السنن (٣/ ٣٨٩)، والبغوى (١٤٧٢،١٤٧٣)، وابن حبان فى صحيحه (٣٠٣٢)، والطبرانى فى الكبير (٢٥،٨٣،٩٠،٩٤،٩٥،٩٦، ١٤،١٥٥،١٥٦،١٥٧،١٥٨،١٥٩،١٦٠،١٦١،١٦٥،١٦٦)، وابن الجارود فى المسند (٥١٩،٥٢٠).