ومرض ، اشتكينا من الحق المتعالي لدى الناس وغمزنا فيه ، واعترضنا عليه ، وابدينا الشكوى امام كل من هو اهل ومن هو ليس بأهل وتتحول الشكاوى والجزع والفزع في النفس الى بذور البغض تجاه الحق والقضاء الالهي ، ثم ينمو شيئا فشيئا ويشتد حتى يتحول الى ملكة ، بل لا سمح الله تتحول الصورة الداخلية للذات صورة البغض لقضاء الحق ، والعداء للذات المقدس . وحين ذلك يفلت الزمام من اليد ، ويزول الاختيار عن الانسان ، ولا يستطيع ان يفعل شيئا لتحسين الوضع وضبط الأوهام ، ويتلون الظاهر والباطن بلون العداء للحق سبحانه وتعالى ، وينتقل من هذا العالم وهو قطعة من البغض والعداء لمالك النعم ، فيبتلي بالشقاء الابدي والظلام الدائم . واعوذ بالله من سوء العاقبة والايمان المستعار المستودع . فيكون كلام المعصوم عليه السلام صحيحا حيث يقول : عندما يذهب الصبر يذهب الايمان .

فيا ايها العزيز ان الموضوع خطير ، والطريق محفوف بالمخاطر ، فابذل من كل وجودك الجهد واجعل الصبر والثبات من طبيعتك ، امام حوادث الايام وانهض امام النكبات والرزايا ، ولقن النفس بأن الجزع والفزع مضافا الى انه عيب فادح ، لا جدوى من ورائه للقضاء على المصائب والبليات ، ولا فائدة من الشكوى على القضاء الالهي وعلى ارادة الحق عز وجل امام المخلوق الضعيف الذي لا حول له ولا قوة .

كما اشير الى ذلك في الحديث الشريف المنقول في الكافي :

«محمد بن يعقوب باسناده عن سماعة بن مهران ، عن ابي الحسن عليه السلام قال : قال لي : ما حبسك عن الحج ؟ قال : قلت : جعلت فداك ، وقع علي دين كثير وذهب مالي ، وديني الذي قد لزمني هواعظم من ذهاب مالي ، فلولا ان رجلا من اصحابنا اخرجني ما قدرت ان اخرج ، فقال لي : ان تصبر تغتبط وإلا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا كنت ام كارها» (1) .

فاعلم بأن الجزع والفزع لا يجديان ، بل لهما اضرار مخيفة ومهالك تنسف الايمان . واما الصبر والجلادة فلهما الثواب الجزيل والأجر الجميل والصورة البهية البرزخية الشريفة كما ورد في ذيل الحديث الشريف الذي نحن بصدد شرحه حيث يقول : «وكذلك الصبر يعقب خيرا فاصبروا ووطنوا انفسكم على الصبر تؤجروا» . فعاقبة الصبر الى خير في هذه الدنيا كما يستفاد من التمثيل بالنبي يوسف عليه السلام في الحديث المذكور ويبعث على الاجر والثواب في يوم الآخرة .

وفي الحديث الشريف المنقول في الكافي بسنده الى ابن حمزة الثمالي رحمه الله الاربعون حديثا :251

Bogga 250