بشكل خاص في أن كامل سفر التكوين، برواياته عن الآباء أسلاف بني إسرائيل، لا علاقة له بالتاريخ، ويجب تصنيفه في زمرة الأخيولة الأدبية.

3

ولكن رد الفعل المحافظ على هذا الاتجاه التحرري المبكر قد جاء من قبل الباحث

O. Eissfeldt (1923) الذي أسس للمدرسة المعروفة بمدرسة نقد الشكل. ويركز

Eissfeldt

في دراسته على أسفار موسى الخمسة التي كانت موضع نقد الاتجاه التحرري، مجادلا في أن الشكل الأخيولي الأدبي لهذه الأسفار ينطوي على أحداث تاريخية حقيقية، غلفها خيال النقلة عبر العصور بغلالات جعلتها تبدو أشبه بالأدب الشعبي. من هنا فإن النقد النصي يستطيع اكتشاف المستوى التاريخي الكامن تحت الظاهر الأخيولي للمادة التوراتية.

4

وقد التقط هذا الموقف المحافظ الجماعة المعروفة بجماعة علم الآثار التوراتي، والتي بدأت أفكارها بالانتظام فيما بين 1920 و1930، وذلك عقب فيض المعلومات الأركيولوجية الجديدة من مناطق الشرق الأدنى القديم، وبتأثير رئيسي من الباحث وليم فوكسويل أولبرايت

W. F. Albright

المؤرخ والآثاري وعالم اللغات المعروف. يتفق أولبرايت مع

Bog aan la aqoon