٧٤٠ - وأحسنُ الإصلاحِ ما كان بما ... جاء من الحديثِ يجلو المبْهَما (١) ٧٤١ - وإن يكن ما قد روى من الغلط ... نقصانَ لفظٍ كان عن سهوٍ سقط ٧٤٢ - وغيَّرَ المعْنى، تلا ما وجدا ... ثم إلى وجه الصواب أرْشَدا (٢) ٧٤٣ - وإن يكن يُحَقِّقَ (٣) النقصانا ... من واحدٍ بعينهِ نِسْيانا ٧٤٤ - ألْحَقَهُ وقال أيضًا "يعني" ... إن كان مسموعًا له بالوَهْنِ (٤) ٧٤٥ - وإن (٥) يكن أتْقَنَ (٦) ما قد سمعا ... والوهنُ شيءٌ في الكتاب وقعا ٧٤٦ - صَحَّحَهُ أيضًا كما لو درسا ... وبعضهم بالمنع منه أيْأسا

(١) "وأصْلَحُ ما يُعْتَمَدُ عليهِ في الإصْلاحِ أنْ يَكُونَ ما يُصْلَحُ بهِ الفَاسِدُ قَدْ وَرَدَ في أحاديثَ أُخَرَ، فإنَّ ذاكِرَهُ آمِنٌ مِنْ أنْ يَكُونَ مُتَقَوِّلًا عَلَى رسولِ اللهِ ﷺ ما لَمْ يَقُلْ". "علوم الحديث ص ٢٢٠" (٢) "إنْ كانَ الإصْلاحُ بالزِّيادَةِ يَشْتَمِلُ عَلَى معنًى مُغايرٍ لِمَا وقَعَ في الأصْلِ تأكَّدَ فيهِ الحكْمُ بأنَّهُ يَذكُرُ ما في الأصْلِ مَقْرونًا بالتنبيهِ عَلَى ما سَقَطَ ليسْلَمَ مِنْ مَعَرَّةِ الخطأِ، ومِنْ أنْ يَقولَ عَلَى شيخِهِ ما لَمْ يَقُلْ" في علوم الحديث مسألة لم ينظمها الخويي ﵀ وهي: " إذا كانَ الإصْلاحُ بزِيادَةِ شيءٍ قَدْ سَقَطَ فإنْ لَمْ يَكُنْ في ذَلِكَ مُغَايرةٌ في المعنى فالأمْرُ فيهِ عَلَى ما سَبَقَ". أي: فلا بأس بإلحاقه في الأصل من غير تنبيه على سقوطه؛ كلفظة "ابن" في النسب. انظر: "علوم الحديث ص ٢٢١" "شرح التبصرة ١/ ٥١٥" (٣) في (هـ): تحقق (٤) إِنْ عَلِمَ الراوي أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ لَهُ للحديث أَسْقَطَ شيئًا وَحْدَهُ وَأَنَّ مَنْ فَوْقَهُ مِنَ الرُّوَاةِ أَتَى بِهِ، فَلَهُ أَنْ يُلْحِقَهُ فِي نَفْسِ الْكِتَابِ مَعَ كَلِمَةِ "يَعْنِي" قَبْلَهُ. كَمَا فَعَلَ الْخَطِيبُ، إِذْ رَوَى عَنْ أَبِي عُمَرَ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنِ الْمَحَامِلِيِّ بِسَنَدِهِ إِلَى عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأَرْجُلَهُ» فأضاف الخطيب: "عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ -يَعْنِي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ-"، قال الخطيب: عَلِمْنَا أَنَّ الْمَحَامِلِيَّ كَذَلِكَ رَوَاهُ، وَإِنَّمَا سَقَطَ مِنْ كِتَابِ شَيْخِنَا وَقُلْنَا لَهُ مَا فِيهِ: "يَعْنِي"، لِأَنَّ ابْنَ مَهْدِيٍّ لَمْ يَقُلْ لَنَا ذَلِكَ، قَالَ: وَهَكَذَا رَأَيْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ شُيُوخِنَا يَفْعَلُ فِي مِثْلِ هَذَا. انظر: "الكفاية ص ٢٧٨" "علوم الحديث ص ٢٢١" (٥) في (م): وأن (٦) في (هـ): أيقن