وَهُوَ عَم وَالِد مُسَدّد بن مسرهد لَهُ حَدِيث وَاحِد فعلى هَذَا مُسَدّد مِنْهُم أَيْضا وَيُقَال فِي نسب مُسَدّد أزدي وَقيل بِالسِّين سَاكِنة الَّذِي هُوَ بدل الْأَزْدِيّ وَالله أعلم السَّادِس أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عبد الله بن الزبير الْأَسدي مولى بني أَسد حسب مَا فصل الْمَقْدِسِي فِي أَبْوَاب عدَّة بَين من كَانَ من صميم الْقَبِيلَة وَبَين الموَالِي وَإِن جمع بَينهمَا فِي هَذِه التَّرْجَمَة كَمَا فِي الأخنسي فَوق هَذَا فِي كِتَابه وَقَالَ ابْن مَاكُولَا أَيْضا أما الْأَسدي بِفَتْح السِّين فجماعة ينسبون إِلَى أَسد بن عبد الْعُزَّى وَأسد بن دودان وَأسد بن خُزَيْمَة وَلَا أعرف أَنا أَسد بن دودان إِلَّا غنم بن دودان بن أَسد فَإِذا قد وهم وَهُوَ ابْن خُزَيْمَة الَّذِي ذكره بِعَيْنِه وَمن النَّوْع الثَّانِي (٥) الأحمسي والأحمسي والأحمسي فَالْأول قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر ابْن مَاكُولَا جمَاعَة ينسبون إِلَى أحمس بن ضبيعة بن ربيعَة بن نزار مِنْهُم شبيل بن عزْرَة الأحمسي وَيعرف بالضبعي عَن أنس يُقَال أَنه كَانَ ختن قَتَادَة وَذكر جمَاعَة من الشُّعَرَاء وَغَيرهم الثَّانِي من ولد أحمس بن الْغَوْث بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن الْغَوْث بن كهلان مِنْهُم صَخْر بن الْعيلَة الأحمسي لَهُ صُحْبَة وَأَبُو حَازِم الأحمسي عَوْف بن عبد الْحَارِث لَهُ صُحْبَة أَبُو قيس بن أبي حَازِم وطارق بن شهَاب الأحمسي لَهُ رُؤْيَة وَجَمَاعَة ذكرهم الثَّالِث إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد الأحمسي البَجلِيّ أحمس بجيلة قيل هُوَ مَوْلَاهُم وأظن أحمس بجيلة هَذَا الَّذِي تقدمه فِي الثَّانِي لما قيل أَن بجيلة أمة سَوْدَاء كَانَت لنزار بن معد أوصى بهَا لأنمار حضنت أَوْلَاده فنسبوا إِلَيْهَا وَفِي حَدِيث قيس عَن جرير جهزت البجليين فابدأ بالأحمسيين قبل القشيريين (٦) الإسكافي والإسكافي الأول جمَاعَة من أهل إسكاف بني الْجُنَيْد قَرْيَة من قرى بَغْدَاد مِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الْمُؤمن الإسكافي خطيب إسكاف بني الْجُنَيْد وقاضيها وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَالك أَبُو بكر الإسكافي شيخ الدَّارَقُطْنِيّ وَابْن