٣٣٥- وقال مُعَاوِيَة لعقيل: إن فيكم لينا قَالَ: أجل فِي غير ضعف، وإن لنا لعزًا فِي غير كبر، وأما أنتم فإن فِي لينكم غدرًا، وإن فِي كبركم كفرًا، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ:

دون هذا يا أبا يزيد، فَقَالَ عقيل:

لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما «١»

فَقَالَ معاوية:

إنّ سفاه الشيخ لا حلم بعده ... وإن الفتى بعد السفاه ليحلم «٢»

فقام عقيل وهو يَقُول «٣»:

إن السفاهة قدمًا من خلائقكم «٤» ... لا قدس اللَّه أخلاق الملاعين

٣٣٦- الْعَمْرِيّ عَنِ الْهَيْثَم عَنِ ابن عباس قَالَ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: الرأي الثاقب كهانة، والحلم سؤدد.

٣٣٧- الْمَدَائِنِيّ وغيره قالوا: دخل شريك الحارثي على مُعَاوِيَة، وكان رجلًا دميمًا آدم شديد الأدمة شريفًا فِي قومه، فلما استقر به المجلس أراد مُعَاوِيَة أن يضع منه فَقَالَ: إنك لشريك وما لله شريك، وإنك لابن الأعور والصحيح خير من الأعور،

٣٣٥- العقد ٤: ٥ وشرح النهج ١: ٣٦٨، وانظر مشابه من هذا الحوار بين معاوية وعقيل في البيان ٢: ٣٢٦ وعيون الأخبار ٢: ١٩٧ والموفقيات: ٣٣٤ وبهجة المجالس ١: ٩٧ ٣٣٧- أمالي ابن الشجري ٢: ٤٧ والمستطرف ١: ٨٣ والشرواني: ٣٧ والاكليل ٢: ٢٢٩ والأبيات ١- ٢، ٢- ٧ في الحماسة البصرية ١: ٧٠ (رقم ١٤٩) والأول في الاشتقاق: ٢٣٩ ونزهة الجليس للموسوي (النجف:

١٩٦٨) ٢: ١٣٩

(١) البيت للمتلمس في ديوانه: ٢٦ والبيان ٣: ٣٨، ٢٦٩ وجمهرة ابن دريد ٢: ٢٨٤، ٣٨٤ والشعر والشعراء: ١١٣ وعيون الأخبار ٢: ٢٠٥ والمصون: ٨٤ والمستقصى ٢: ٢٨١ (رقم: ٩٧٨) وما يلي رقم: ٦٤٨ وفصل المقال: ١٣١

(٢) البيت لزهير وروايته «بعد السفاهة يحلم»، شرح الزوزني: ١٦٧.

(٣) انظر أضداد ابن الأنباري: ٢٥٩ وألف باء ٢: ١٩٧ وروايته «ان السفاهة طه..» على أن طه معناه بالسريانية «انسان» .

(٤) البلوي: شمائلكم، الاضداد: خليقتكم.