أراد: أولاهم، فلذلك عادل بها أخراهم، كما جاء فى التنزيل: ﴿قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ﴾ (١) وكما قال أميّة بن أبى الصّلت:

وقد علمنا لو انّ العلم ينفعنا ... أن سوف يتبع أخرانا بأولانا

فأمّا قول الرضىّ فى مدح الطائع:

قد كان جدّك عصمة العرب الألى ... فالآن أنت لهم من الإعدام

فيحتمل أن يكون على حذف الواو من «الأولى» كما تقدّم ذكره، ويحتمل أن يكون أراد بالألى: الذين، والتقدير: الألى عاصروه، فحذف الصّلة، كما قال عبيد بن الأبرص:

نحن الألى فاجمع جمو ... عك ثمّ وجّههم إلينا

أراد الألى عرفتهم، فحذف الصّلة، وهو من الحذوف البعيدة، ولا يسوغ هذا الوجه فى قوله:

*طردا كدأب الدّهر فى عاد الألى*

ولا يكون إلاّ على الأولى، لأن الله تعالى قد وصف عادا بهذه الصّفة فى قوله: ﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عادًا الْأُولى﴾ (٢) وزعم الأصمعىّ أن زهيرا غلط فى قوله:

فتنتج لكم غلمان أشأم كلّهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم (٣)

(١) سورة الأعراف ٣٨.

(٢) سورة النجم ٥٠.

(٣) من معلقته. شرح الديوان ص ٢٠، وطبقات فحول الشعراء ص ٨٩، وشرح القصائد السبع ص ٥١،٢٦٩، والموشح ص ٥٦، والعمدة ٢/ ٢٤٦، والمزهر ٢/ ٥٠١،٥٠٣، وغير ذلك كثير مما تراه فى حواشى ضرائر الشعر ص ٢٤٨، وضرورة الشعر ص ١٤٧. وقوله «فتنتج» يضبطه بعضهم بكسر التاء، والصحيح الفتح، وهو مما يلزم البناء للمجهول. يقال: نتجت الناقة: إذا ولدت، فهى منتوجة، وأنتجت: إذا حملت، فهى نتوج. وفى الحديث: «كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء» النهاية ٥/ ١٢. -