بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ١. يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ العَلِيِّ ... عَبْدٌ لِرَحْمَنَ بْنِ السّيوطِي (^١) ٢. أَبْدَأُ حَامِدَ الإِلَهِ الصَّمَدِ ... مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ أَحْمَدِ (^٢) ٣. وَأَسْتَعِينُ اللهَ فِي اخْتِصَارِ ... خُلَاصَةِ النَّحْوِ بِلَا اقْتِصَارِ ٤. وَرُبَّمَا أُحَرِّرُ المُتْعَرَضَا ... وَرُبَّمَا أَزِيدُ شَيْئًا يُرْتَضَى ٥. وَأَسْأَلُ اللهَ حِلَى الرِّضْوَانِ ... لِي وَلَهُ (^٣) وَلِذَوِي الإِيمَانِ (^٤) الكَلامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ ٦. كَلَامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ يُقْصَدُ ... وَذُو الثَّلَاثِ كَلِمٌ (^٥)، وَالمُفْرَدُ ٧. كَلِمَةٌ، وَهْيَ سُمًا (^٦) أَوْ فِعْلُ ... أَوْ حَرْفُ مَعْنًى، وَيَعُمُّ القَوْلُ (^٧)

(^١) لا يتزن البيت بهذه الرواية. (^٢) صرفه ضرورة. (^٣) أي لابن مالك. (^٤) في هذا إشارة لطفية، حيث تجنب السيوطي ما جاء به ابن مالك في مقدمته، حيث اعتُرض على ابن مالك عدم تعميمه للدعاء إذ قال: واللهُ يقضِي بهباتٍ وافِرَهْ ... لِي ولَهُ في درَجاتِ الآخِرَهْ ولكن السيوطي هنا عمّم فقال: لِي ولَهُ ولذوي الإيمانِ انظر: ألفية ابن مالك ص ٦٨ البيت ٧. (^٥) أي ما جمع ثلاث كلمات هو الكلم، ولا يشترط فيه الإفادة بل يشترط العدد فقط. انظر: أوضح المسالك ٣٥، وشرح ابن عقيل ١\ ١٥. (^٦) أحد لغات الاسم "سُمَا" (^٧) يعني أن القول يعم الكلام والكلم والكلمة، فبينه وبين الكلام والكلم والكلمة عموم وخصوص مطلق. انظر: أوضح المسالك ٣٦، وتمهيد القواعد ١\ ١٣٨.