ثم بيَّن ﵀ أنَّ القنوت في الوتر محفوظٌ عن عمر، وابن مسعود (^١).

وسُئل عطاء عن القنوت، فقال: «كان أصحاب رسول الله يفعلونه» (^٢).

فالقنوت في الوتر إذن ثابت عن صحابة النبي ﷺ، ولم يثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه.

- المسألة الثانية: هل تُشرع المداومة على القنوت؟

جاء عند ابن أبي شيبة من طريق أيوب، عن نافع: «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ لا يَقْنُت إِلا فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ» (^٣).

وقال الزُّهْري ﵀: «لا قُنُوتَ فِي السَّنَة كُلِّها إِلَّا فِي النِّصف الآخِرِ مِنْ رمضانَ» (^٤).

وقال أبو داود ﵀: «قلت لأحمد: القنوت في الوتر السَّنَة كلها؟ قال: إن شاء، قلت: فما تختار أنت؟ قال: أما أنا فلا أقنت إلا في النصف الباقي، إلا أن أصلي خلف إمام يقنت فأقنت معه» (^٥).

(^١) زاد المعاد (١/ ٣٢٣).

(^٢) صلاة الوتر لابن نصر المروزي ص (٩١)، ومختصر كتاب الوتر للمقريزي ص (١١٩).

(^٣) مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٩٨) رقم (٦٩٣٢).

(^٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ١٢١) رقم (٤٩٩٥).

(^٥) مسائل الإمام أحمد ص (٩٥).