وهما لغتان في مصدر «بخل» مثل: «الحزن، والحزن»، «والعرب والعرب» (١). قال «الراغب» البخل امساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه، ويقابله الجود، يقال: بخل فهو باخل، واما البخيل فالذي يكثر منه البخل. ثم قال: «والبخل ضربان: بخل بقنيات نفسه، وبخل بقنيات غيره، وهو اكثرهما ذما، دليلنا على ذلك قوله تعالى: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ اهـ (٢). «الدرك» من قوله تعالى: إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ (٣) وقرأ «عاصم، وحمزة والكسائي، وخلف العاشر». «الدرك» باسكان الراء. وقرأ الباقون «الدرك» بفتح الراء، والقراءتان لغتان بمعنى واحد مثل: «القدر، والقدر»، «السمع والسمع». والدرك: هو المكان (٤). قال «ابن عباس» ﵄» «ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار» اي في اسفل النار. وقال «سفيان الثوري» رحمه الله تعالى: «في توابيت ترتج عليهم» (٥).

(١) قال ابن الجزري: والبخل ضم اسكن معا كم نل سما. انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٣٠. والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٣٨٩. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ١٥٨. واتحاف فضلاء البشر ص ١٩٠. (٢) انظر: المفردات في غريب القرآن ص ٣٨. (٣) سورة النساء الآية ١٤٥. (٤) فقال ابن الجزري: والدرك سكن كفى. انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٣٧. والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٤٠١. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ١٧٤. (٥) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح ١ ص ٤٥١.