ومن قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها (١) قرأ «ابن كثير، وابو جعفر» «وكائن» بألف ممدودة بعد الكاف، في جميع القرآن وبعدها همزة مكسورة، وحينئذ يكون المد من قبيل المتصل فكل يمد حسب مذهبه. الا ان «أبا جعفر» يسهل الهمزة مع التوسط والقصر. وقرأ الباقون «وكأين» بهمزة مفتوحة بدلا من الالف، وبعدها ياء مكسورة مشددة. وهما لغتان بمعنى كثير (٢). واعلم ان «كأي» اسم مركب من «كاف» التشبيه، «وأي» المنونة، ولذلك جاز الوقف عليها بالنون (٣) لان التنوين لما دخل في التركيب اشبه النون الاصلية، ولهذه رسم في المصحف نونا هكذا: «كأين» ووقف عليها «ابو عمرو، ويعقوب» بحذف التنوين، اي على الياء هكذا «كأي»، وذلك للتنبيه على الاصل، وهو ان الكلمة مركبة من كاف التشبيه، «وأي» المنونة. ومعلوم ان التنوين يحذف وقفا (٤). فائدة مهمة: اعلم ان «كأي» توافق «كم» في خمسة امور وهي: الابهام، والافتقار الى التمييز، والبناء ولزوم التصدير، وافادة التكثير في الغالب نحو قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ (٥) وتخالفها في خمسة امور هي:

(١) سورة الطلاق الآية ٨. (٢) قال ابن الجزري: كائن في كأين ثل دم. وقال: وفي كائن واسرائيل ثبت. انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٣. والمستنير في تخريج القراءات ح ١ ص ١١٦. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ١٣٧. واتحاف فضلاء البشر ص ١٧٩. (٣) وقف القراء العشرة عدا «أبي عمرو، ويعقوب» على النون تبعا للرسم. (٤) قال ابن الجزري: كأين النون وبالياء حما. (٥) سورة آل عمران الآية ١٤٦.