أدلة القائلين بوجوب الأضحية: ١. احتجوا بقوله تعالى﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿سورة الكوثر الآية ٢. قال الكاساني: [ولنا قوله ﷿﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿، قيل في التفسير: صل صلاة العيد وانحر البدن بعدها. وقيل صل صلاة الصبح بجمعٍ – مزدلفة – وانحر بمنى ومطلق الأمر للوجوب في حق العمل ومتى وجب على النبي ﷺ يجب على الأمة لأنه قدوة الأمة] (١). قال التهانوي: [ومما يدل على وجوبها ما رواه الطبري في تفسيره: حدثنا ابن حيمد ... عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ ينحر قبل أن يصلي فأُمِرَ أن يصلي ثم ينحر - أراد قوله تعالى﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿- وسنده حسن ... . ... قال ابن جرير حدثنا ابن عبد الأعلى ... عن قتادة﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿، قال: صلاة الأضحى، والنحر نحر البدن، وسنده صحيح. وحدثنا ابن حميد ... عن الربيع﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿، قال: إذا صليت يوم الأضحى فانحر، وسنده حسن ودلالتها على وجوب صلاة العيد ونحر البدن ظاهرة، ولولا أنه ﷺ قال: (من وجد سعة فلم يضح فلا يقربنَّ مصلانا) وفيه تقييد الوجوب بالسعة لقلنا بوجوبها على كل مسلم بالأمصار مثل الصلاة] (٢). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: [وأمَّا الأضحية فالأظهر وجوبها أيضًا، فإنها من أعظم شعائر الإسلام، وهي النسك العام في جميع الأمصار، والنسك مقرون بالصلاة، في قوله

(١) بدائع الصنائع ٤/ ١٩٣، وانظر تحفة الفقهاء ٣/ ٨١، الاختيار ٥/ ١٦ - ١٧، اللباب في الجمع بين السنة والكتاب ٢/ ٦٤١. (٢) إعلاء السنن ١٧/ ٢٤١ - ٢٤٠.