٢٣٦ - وَالْحَذْفَ (^١) فِي «نِعْمَ الْفَتَاةُ» اسْتَحْسَنُوا … لِأَنَّ قَصْدَ الْجِنْسِ فِيهِ بَيِّنُ

٢٣٧ - وَالْأَصْلُ فِي الْفَاعِلِ أَنْ يَتَّصِلَا … وَالْأَصْلُ فِي الْمَفْعُولِ أَنْ يَنْفَصِلَا

٢٣٨ - وَقَدْ يُجَاءُ بِخِلَافِ الْأَصْلِ … وَقَدْ يَجِي الْمَفْعُولُ قَبْلَ الْفِعْلِ

٢٣٩ - وَأَخِّرِ الْمَفْعُولَ إِنْ لَبْسٌ حُذِرْ … أَوْ أُضْمِرَ الْفَاعِلُ غَيْرَ مُنْحَصِرْ

٢٤٠ - وَمَا بِـ «إِلَّا» أَوْ بِـ «إِنَّمَا» انْحَصَرْ … أَخِّرْ، وَقَدْ يَسْبِقُ إِنْ قَصْدٌ ظَهَرْ

٢٤١ - وَشَاعَ نَحْوُ (^٢) «خَافَ رَبَّهُ عُمَرْ» … وَشَذَّ (^٣) نَحْوُ (^٤) «زَانَ نَوْرُهُ (^٥) الشَّجَرْ»

* * *

(^١) في ب، ن: «الحذفُ» بالرَّفع، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، س، ع.

قال الأزهري ﵀ (ص ٢٠٤): «(وَالحَذْفَ): بالنّصب؛ مفعولٌ مقدم بـ (اسْتَحْسَنُوا)، هذا هو الراجحُ، ويجوز أن يكونَ مبتدأً، وجملة (اسْتَحْسَنُوا): خبرُه، والعائد محذوفٌ، والتقدير: والحذفُ استحسنوهُ في كذا». وانظر: شرح المكودي (١/ ٢٧٣).

(^٢) في ب: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من أ، ج، د، و، هـ، ز، ط، ي، ل، م، ن.

قال المكودي ﵀ (١/ ٢٧٦): «(نَحْوُ): فاعلٌ بـ (شَاعَ)، وهو على حذفِ مضافٍ، والتقدير: شاعَ نحوُ قولِك، وكذلك: (شَذَّ)».

(^٣) في ج: «وقلّ»، وفي حاشيتها: «وشذ» وفوقها رمزٌ لم يتبيّن من التَّصوير.

(^٤) في ب: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.

(^٥) «نَوْرُهُ»: أي: زَهرُه، وفيه لغتان: نَوْر، ونُوَّار. المذكر والمؤنث لابن الأنباري (١/ ٥٢٨)، والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/ ٣٧).