يعبط، إذا كذب. ويقال: قد تخلق كذبا، وخلق كذبا، واختلقه. قال الله ﵎: ﴿وتَخلُقُونَ إفكًا﴾. وقد خرق كذبا، واخترقه، قال الله جل وعز: ﴿وخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وبَناتٍ﴾. ويقال: ارتجل الكذب، إذا ابتدأه من نفسه. أبو عبيدة: ارتجلت الكلام ارتجالا، واقتضبته اقتضابا. ومعناه أن يتكلم به من غير أن يكون هيأه قبل ذلك. وقال يونس: يقال للكذاب: فلان لا يوثق بسيل تلتعته. ويقال للكذاب: إنه لقموص الحنجرة. ويقال: "فلان لا يصدق أثره". وقال ابن الأعرابي: معناه: إذا قيل له: من أين أقبلت؟ كذب. ويقال: فلان لا تجارى خيلاه، ولا تساير خيلاه، ولا تسالم خيلاه، ولا تواقف خيلاه. والمعنى واحد، في الكذب. ويقال: كذب سماق. وهو الخالص. قال الراجز: أبعَدَهُنَّ اللهُ، مِن نِياقِ إن هُنَّ أَنجَينَ، مِنَ الوَثاقِ بأربَعٍ، مِن كَذِبٍ سُماقِ ويقال: كذب كذبا حنبريتا، أي: خالصا. وكذلك اصطلح القوم صلحا حنبريتا. وكذلك كذب سخت وسخيت وسختيت. وهو الشديد. وزعم أبو عبيدة أن سختا بالفارسية والعربية واحد. قال رؤبة: هَل يَنفَعَنِّي كَذِبٌ سَخِيتُ أو فِضّةٌ، أو ذَهَبٌ كِبرِيتُ؟ اراد حمرته. ويقال: كذب كذبا صراحية وصراحيا وصراحا. وهو البين الذي يعرفه الناس. ويقال: فيه نملة. أي: كذب. وحكى