Entétement .

186

وليس هذا العناد إلا ما تعبر عنه هذه الجملة التي أوردناها من قبل في سياق الحديث عن أخلاق الكم: «لقد كان همنا حتى الآن أن نعرف إن كان من المحتم أن يكون للحياة معنى حتى يمكن لها أن تعاش. وهنا يتبين على العكس من ذلك أنها تكون أصلح ما تكون للحياة كلما قل نصيبها من المعنى.»

187

ولقد نتجت عن ذلك كما قلنا أخلاق جديدة عرفناها بأخلاق الكم، وشعار للفعل والسلوك يؤكد التحدي والعناد، ويقول:" «عش كما لو ...» ورفض لكل حل لمشكلة المحال عن طريق اللجوء إلى المتعالي في أية صورة من صوره. وهذه النتيجة نفسها تضعنا وجها لوجه أمام السؤال المحير: كيف يتسنى لفلسفة نافية أن تعيش جنبا إلى جنب مع أخلاق إيجابية تؤكد الحياة وتجعل منها القيمة الوحيدة التي تستحق هذا الاسم؟

والإجابة على ذلك تحتاج منا إلى أن ننظر إلى تفكير كامي في إطاره التاريخي الذي لا يمكن فصله عنه. والسؤال يضعنا كذلك أمام المشكلة التي هزت عصرا بأكمله: «نريد أن نفهم تاريخنا وأن نحياه. إننا نعتقد أن حقيقة هذا القرن لا يمكن أن تفهم فهما صحيحا حتى نذهب في مأساتنا إلى آخر مداها.»

188

لم تكن فلسفة النفي والمحال هي نقطة البداية التي انطلق منها تفكير كامي وحده، بل لقد شاركه جيله كله فيها، وأخطر ما في هذه الفلسفة أنها لم تبق كغيرها مطوية في توابيت الكتب، مقصورة على قاعات البحث أو حذلقات المثقفين. لقد دفع الملايين من بني الإنسان من دمائهم ودماء أطفالهم ثمن المغالاة فيها وسوء فهمها. وإذا كانت مثل هذه الفلسفة التي تبدأ بالنفي والسلب تنتهي في بعض الأحيان إلى العدمية التي تعبر عن ذاتها باحتقار الإنسان والقضاء عليه (كما كان الحال عند كاليجولا وعند الصديق الألماني الذي يكتب إليه كامي رسائله الأربعة في أثناء الحرب العالمية الثانية) أو تؤدي في بعضها الآخر إلى روح التضامن والتعاطف والاعتراف بطبيعة إنسانية يشارك فيها أبناء الإنسان جميعا أو ينبغي عليهم أن يشاركوا فيها، فإن الأمر يتوقف في الحقيقة على موقفنا من هذا النفي أو المحالية واعتبارنا لهما نقطة بداية أو مذهبا مطلقا لا تغيير فيه ولا رجوع عنه «يقينا ليس كل شيء متضمنا في النفي أو في المحال. نحن نعرف هذا، ولكننا نعرف أيضا أنه يجب علينا أن نبدأ من النفي، من المحال؛ فهذان هما اللذان وجدهما جيلنا على طريقه، ومع هذين ينبغي أن ندخل في الجدل والحوار.»

189

إن المحاولات الكثيرة التي بذلت لتفسير فكر كامي على أنه «عدمية مطلقة أو عدمية أنطولوجية» أو على أنه «نارسيسية العدم» (كما يرى جابرييل مارسيل)

Bog aan la aqoon