ثم ذكر بعد ذلك أدلَّة الولاية في النِّكاح من السنّة١. ب- أدلَّة اشتراط الولاية في النِّكاح من السنَّة. وأمَّا أدلة اشتراط الولاية في النِّكاح من السنَّة النبويَّة، فهي أظهر وأشهر، بل هي العمدة في هذه المسألة عند كثير ممن ذهب إلى اشتراط الولاية في النكاح، ومنها: الحديث الأَّول: ما رواه أبو موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا نكاح إلا بوليِّ". وهذا الحديث قد رواه الأئمة: أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والطيالسي، والدارمي، وابن الجارود، والطحاوي وابن حِبَّان، والدرا قطني، والحاكم، والبيهقي، وغيرهم٢.

١ نفس المصدر، وانظر القرطبي (١٣/٢٧١) . فائدة: "قال القرطبي- تبعًا لابن العربي-: قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ﴾ الآية فيه عرض الولي ابنته على الرجل. وهذه سنة قائمة، وعرض صالح مدين ابنته على صالح بني إسرائيل. وعرض عمر بن الخطاب ﵁ ابنته حفصة على أبي بكر، وعثمان ﵃، وعرضت الموهوبة نفسها على النبي ﷺ. فمن الحسن عرض الرجل وليته، والمرأة نفسها على الرجل الصالح اقتداءً بالسلف الصالح." القرطبي (١٣/ ٢٧١)، ونحوه ابن العربي (٣/١٤٦٧) . ٢ تخريجه: ا- أحمد (١٦/١٥٥ ترتيب المسند للساعاتي. نكاح. باب "لا نكاح إلا بولي" ٢- أبو داود (٦/١٠٢ عون المعبود) نكاح، باب في الولي. ٣- الترمذي (٤/٢٢٦-٢٢٧ تحفة) نكاح، باب ما جاء في الولي. تنبيه: "قد وقع في هذه النسخة غلط ظاهر، وقد نبَّه عليه صاحب التحفة في مقدمتها حيث وقع في رواية شعبة، والثوري "أبو موسى" بدل "أبي بردة". فليلاحظ انظر: المقدمة (٢/١٨٤- ١٨٥) . ٤- ابن ماجه (١/٦٠٥) نكاح، باب "لا نكاح إلا بولي" ٥- الطيالسي (١/٣٠٥ منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود، للساعاتي. نكاح، باب قوله ﷺ: "لا نكاح إلا بولي" وما جاء في العضل. ٦- الدارمي (٢/ ٦١ ومعه تخريج الدارمي للسيد عبد الله هاشم اليماني) نكاح، باب النهي عن النكاح بغير ولي. ٧- ابن الجارود (٢٣٥ ومعه تيسير الفتاح الودود في تخريج المنتقي لابن الجارود) نكاح. ٨- الطحاوي، شرح معاني الآثار (٣/٨-١٠) نكاح، باب النكاح بغير ولي عصبة. ٩- ابن حبان (ص ٣٠٥ موارد الظمآن، باب ما جاء في الولي والشهود) . ١٠- الدارقطني (٣/٢١٩-٢٢٠ ومعه التعليق المغني على الدارقطني) نكاح. ١١- الحاكم، المستدرك (٢/١٦٩-١٧٢ ومعه تلخيص الذهبي) نكاح. ١٢- البيهقي، السنن الكبرى (٧/١٠٧ ومعه الجوهر النقي) نكاح، باب "لا نكاح إلا بولي" وانظر لمزيد التخريج الكتب التالية: نصب الراية للزيلعي (٣/١٨٣-١٨٤)، والتلخيص الحبير لابن حجر (٣/١٧٩)، وفيض القدير للمناوي (٦/٤٣٧-٤٣٨) - إرواء الغليل للألباني (٦/٢٣٦-٢٣٨) . تنبيه: على كنيتين مشهورتين مشتركتين مرَّ ذكر أصحابهما في هذا التخريج: الأولى: أبو داود: هي كنية سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني الثقة الحافظ صاحب السنن. انظر ترجمته في: التقريب (١/٣٢)، وتهذيب التهذيب (٤/١٦٩-١٧٣) . وهي المقصودة عند الإطلاق. وهي كنية: سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند وقد التزمت بالتعبير عنه بالطيالسي؛ لأنه الأشهر. انظر: التقريب (١/٣٢٣)، وتهذيب التهذيب (٤/١٨٢-١٨٦)، ويلاحظ اتفاقهما في الاسم أيضًا. الثانية: ابن الجارود: وهي كنية الطيالسي هذا المتقدم. وكنية: عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري، صاحب المنتقى. وهو المقصود بهذه الكنية هنا. وانظر ترجمته في: تذكرة الحفاظ (٣/ ٧٩٤-٧٩٥)، والأعلام (٤/٢٤١)، ومعجم المؤلفين (٦/٨٧) .