قُلْنَا: يؤَذِّنُ، فيُسْتَحَبُّ رفْعُ الصَّوْتِ، وَلاَ أَذانَ في غيْرِ مِفْرُوضةٍ؛ كصَلاَةِ الخُسُوفِ، وأَلاسْتِسْقاء، [وصَّلاَةٍ] ^(١) الجنازة وَالعيدَيْنِ، بلْ يُناديْ لَهَا: ((الصَّلاةَ جَامِعَةٌ».

وَفِي الصَّلاةِ الفَائِتَةِ المَفْرُوضَةِ ثَلاَثَةَ أَقْوالٍ؛ وفِي الثَّالِثِ يقيم ولاَ يؤَّذِّنْ (ح)^(٢)، ولوْ قَدَّمَ العَصْرَ إِلى وَقْتِ الظُّهْرِ، ويُقيمُ لكُلِّ وَاحدةٍ، وَلَوْ أَخَّرَ الظُّهْرِ إِلَى العصرِ يُؤَدِّيهما بِإِقَامتينِ [ح)]^(٣) بِلا أَذَانٍ (و)؛ بنَاءً عَلَى أَنَّ الظُّهْرَ كَالفَائِتَةَ، فَلاَ يُؤَذَّنَ لَهَا.

(الفصلُ الثَّاني) فِي صِفَةِ الأَذَانِ، وهُوَ مِثْنَيْ مَثْنَى، والإِقَامَةُ فَرَادى [ح]^(٤) مَعَ الإِذْرَاجِ، والتَّرجيعُ (ح) مأمُورٌ بِهِ، وَكَذَا الَّغْويبُ [ح]^(٥) في أَذانِ الصُّبْحِ عَلَى القَدِيمُ، وهُوَ الصَّحيحُ، والقيامُ والاسْتَقَبَالُ شَرْطٌ للصِّخَّةِ في أَحدِ الوَجْهِينِ، ثُمَّ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَلْتَفتَ في الحيْعَلَتين يميناً وشمالاً، ولاَ يحَوِّلُ (مح) صِدْرَه عَنِ القَبْلِةِ، وَرَفْعُ الصَّوَتِ فِي الأذَانِ رُكُنٌ، والتَّرتيبُ في كلمَاتِ الأَذانِ شرْطُ، فَلَوْ عَكَسهَا لاَ يعْتَدُّ بها، وَإِنْ طَوَلَّ الشُّكوتَ في أَثْنَائِها فَقَولان، ولَوْ بنى عَلَيْهِ غِيْرُهُ، فَقَوْلاَنِ مرَثَبَانِ، وأَولى بالبُطْلَانِ، ولَو أرتدَّ فِي أَثْنَاءِ الأَذانِ، بِطَلَ، وإِنَ قَصُرَ الرَّمانُ؛ عَلَى أَحَدِ القَوْلينِ؛ لأَنَّ الرِّدَّةَ تُخبطُ العبَادَةَ.

(الفْصَلُ الثَّالثُ: فِي صِفَةِ المُؤَذِّنِ) وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مسلماً عَاقِلاَ ذَكَرَاً فَلاَ يصَغُّ أَذَانُ كافٍ، وأمْرأَةٍ، وَمَجْنوٍ، وسَكْرانٍ مُخْبِّطٍ، ويَصُ أَذانَ الصَّبِيِّ المُميِّزِ، وتُسْتَحَبُّ الطَّهَارَةُ في الأَذَانَ، وَيَصُ بُدُونها، والْكراهيةُ في الجُنبِ أَشَدُّ، وفي الإِقَامَة أَشَدُّ، ولَيَكُنِ المؤذِّنُ صَيِّاً حَسَنَ الصَّوتِ؛ ليكونَ أَرَقَّ لِسَامعيه، ولَيَكُنْ عدْلاً^(٦) ثقةً؛ لِتَقَلُّدُهُ عُهْدَةَ المَوَاقِيتِ، وَالإِمَامَةُ أَفْضَلُ مِنَ التَّأْذِينِ؛ عَلَى الأَصَحِّ؛ لِمُواظَبَة رسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْها، وَللِإِمَامِ^(٧) أَنْ يسْتَأَجِرَ عَلَى الأَذَانِ^(٨) مِنْ بَيْتِ المَالِ، وَهَلْ لَآَحَادِ النَّاسِ ذَلِكَ؟ فِيهِ خِلَفٌ.