قال المشرحُ: هم العربُ والعجمُ، لأنَّ السوادَ هو الغالبُ من بينِ سائِر الألوانِ على العَرَب، والأحمرُ: في الأصل هُمُ الرُّوم، ثم عمَّ (^١)، يقالُ: أتاني منهم كلُّ (^٢) أسودَ وأحمرَ، ولا يقالُ: أبيَضَ نَقَلَهُ الأصمَعِي (^٣) عن أبي عمرو بن العلاء (^٤).
قال جارُ اللَّه: "ولآلِهِ الطيّبين أدعُو اللَّه بالرضوانِ، وأدعوه على أهلِ الشّقاق لهم والعُدوان".
قال المشرحُ: الشّقاقُ: هو الخِصَامُ، من الشِّقِّ وهو الجانِبُ، كما أنَّ الخِصَامَ من الخُصْمِ بالضمِّ وهو جانِبُ الوادي، والمُعاداةُ (^٥): من عُدوةِ الوادي وهي جانِبُه، (^٦) وكما قَدَّمَ مفعولَ الحمدِ والتوجيهِ في الفصلين الأولين، قَدَّمَ في هذا الفصل مفعولَ الدُّعاءِ.
قالَ جارُ اللَّه: "ولَعلَّ الذين يَغُضُّون من العربيّةِ ويَضعون من مِقدارِها ويريدون أن يخفِضوا ما رَفَع اللَّهُ من منارِها".
قال المشرّحُ: غضَّ طرفَهُ: خَفَضَه، وغضَّ منه إذا عابَه وحطَّ منزلَته، ونظيرهُ وَضَعَ الشيءَ ووَضَعَ منه. (^٧) والمنارُ: عَلَمُ الطريق الذي يُهتدى (^٨) به،
(^١) في (أ).
(^٢) في (ب) أتاني كل أسود منهم.
(^٣) الأصمعي: (١٢٢ - ٢١٦ هـ) من رواة اللّغة المشهورين وعلماء العربية المتقدمين شافه الأعراب وروى عنهم، ثقة في الرواية. له مؤلفات مشهورة انظر ترجمته في كتاب المنتقى من أخبار الأصمعي، وانظر المصادر هناك.
(^٤) أبو عمرو بن العلاء: (٧٠ - ١٥٤) يقال إن اسمه كنيته، وقيل: اسمه (زيان) أحد القراء السبعة، والرواة الثقات كان حافظًا لأشعار العرب وأيامهم إمامًا في معرفة اللغة انظر ترجمته في: إنباه الرواة ٤/ ١٢٥، طبقات القراء: ١/ ٢٨٨ - ٢٩٢، وأخبار النحويين البصريين: ص ٢٨ - ٣١.
(^٥) في (ب) العدوان.
(^٦) في (أ) فقط.
(^٧) في (أ) فقط.
(^٨) في (ب) به يهتدى.