في الوصل ولا في الوقف نحو: ﴿آمَنُوا﴾ ﴿يَتْلُو صُحُفًا﴾ ﴿لأَذْبَحَنَّهُ﴾ ﴿أُولَئِكَ﴾ ﴿مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ﴾ ﴿بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ﴾».

التعليق على النص:

هذا النوع من الضبط يمكن أن يُطلق عليه (ضبط المزيد في الهجاء)، وهو يكون في حروف العلة كما قال الخرَّاز في منظومته في الضبط (١):

القول فيما زِيد في الهجاء ... من ألف أو واو أو من ياء

وقد ذكر بعد ذلك أمثلة للمزيد من هذه الأحرف، ثمَّ قال في علامة ضبطها (٢):

فدارة تلزم ذا المزيدا ... من فوقه علامة أن زِيدا

وقد عدَّ في المزيد عشرة أنواع في الألف، ونوعين في الياء، ونوعًا في الواو، وأفاض الشارح في بيانها (٣).

وهناك أنواع من المزيد في الألف والياء خارجة عن هذه الأنواع، وقد ذكرها التَّنسي في شرحه على ضبط الخراز (٤).

وأما علَّة جعل هذه الدائرة، فقد قال التَّنسي عنها: «وإنما حكم النُّقاط بجعل هذه الدارة في هذه المواضع؛ لتدلَّ على سقوط الأحرف من اللفظ، أخذوها من الصفر عند أهل العدد الدالَّ على خلو المنْزلة» (٥).

٢ - قالت اللجنة: «ووضع الصفر المستطيل القائم (٠) فوق ألف بعدها متحرك يدل على زيادتها وصلًا لا وقفًا نحو: ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾، ﴿لَكِنَّ هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾.

وأهملت الألف التي بعدها ساكن، نحو: ﴿أَنَا النَّذِيرُ﴾، من وضع

(١) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص٣٣٣).

(٢) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص٤٠٦).

(٣) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص٣٣٣ - ٤٠٧).

(٤) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص٤٠٧ - ٤٢٢).

(٥) الطراز شرح ضبط الخراز (ص٤٠٦ - ٤٠٧)؛ وقد ذكر المحقق أنه قد قال به الداني في المحكم (ص١٩٥)؛ وفي كتاب «النقط الملحق بذيل المقنع» (ص١٤٢).