الثالث: أن يكونَ الرَّاوي أكبر في السِّنِّ، والقَدْرِ مِنَ المَرْويِّ عَنْهُ، كرِوَاية كثيرٍ مِن العُلماءِ عن تَلامِذتِهِم، مثل رِواية عبد الغني بن سعيد الأزْدي المتوفَّى سنة (٤٠٩هـ)، عن الخطيبِ البغداديّ، المتوفَّى سنة (٤٦٣هـ) ١، ورواية أحمد بن محمد بن غالب البَرْقَانيّ (ت٤٢٥هـ)، عن الخطيب البغداديّ. ولقد صَنَّفَ الإمامُ أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ إبراهيم البغداديّ الورَّاق (ت٤٠٣؟) كتاب (مارواه الكبار عن الصِّغار، والآباء عن الأبناء) ٢.

١ انظر: فتح المغيث: ٣/١٥٨، تدريب الراوي: ٢/٢٤٥. ٢ الرسالة المستطرفة: ١٦٣.

معرفة رواية الأباء عن الأبناء ... ٤- رواية الآباء عن الأبناء: وهو أن يوجد في سَنَدِ الحديثِ أبٌ يروي الحديث عن ابنه. وأهمية معرفة هذا النَّوع: ضبطه الأمن مِن ظنّ التَّحريف النَّاشئ عن كَون الابن أبًا. أو أن يُظنّ أنَّ في السَّنَدِ انقلابًا أو خطأً٣. وللخطيب فيه كتاب (رواية الآباء عن الأبناء)، ومثاله: مارواهُ العباس، عن ابنه الفضل ﵄: "أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ جمع بينَ الصَّلاتين في المُزْدَلِفَة"٤. وقد يجتمع في الإسناد مجموعة من الأنواعِ مثاله: مارويَ عن: مُعْتَمِر بن سليمانَ التَّيْمِيِّ، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثتني أنتَ عَنِّي، عن أيوبَ، عن الحسنِ، قال: ويح كلمة رحمة.

٣ انظر: فتح المغيث: ٣/١٧٠. ٤ علوم الحديث لابن الصلاح: ٢٨١، فتح المغيث: ٣/١٧١.