أي: أستغفر الله من ذنب، وقال الآخر: آلَيْتُ حَبَّ العِراقِ الدَّهْرَ أَطْعَمُهُ ... وَالحَبُّ يَأْكُلُهُ في القَرْيَةِ السّوسُ١ أي: آليت على حبِّ العراق، وقال الآخر: فَبِتُّ كَأَنَّ العائِداتِ فَرَشْنَنِي ... هَراسًا بِهِ يُعْلى فِراشي وَيُقْشَبُ٢ يريد: فرشن لي، وقول الآخر: مِنَّا الّذي اخْتيرَ الرِّجالَ سَماحَةً ... وَخَيْرًا إذا هَبَّ الرِّياحُ الزَّعازِعُ٣ أي: اختير من الرجال. هذا مع نصب الاسم بعد حذف الجار. وقد يحذف الجار ويبقى عمله، ولا خلاف في شذوذ الإعمال حينئذٍ ومنه قول الآخر: إذا قيلَ أيٌّ النّاسِ شَرٌّ قبيلةً ... أَشارَتْ كُلَيْبٍ بِالأكُفِّ الأصابِعُ٤

١ بيت من البسيط للمُتَلَمِّس الضُّبعي في ديوانه: ٩٥، والكتاب: ١/٣٨، والجنى الداني: ٤٧٣، وتخليص الشواهد: ٥٠٧، والأشموني: ١/١٩٧. ٢ بيت من الطويل للنابغة الذبياني في ديوانه: ٧٢، وإصلاح المنطق: ٤٠٦، وشرح الجمل لابن عصفور: ١/٣٠٧، والهراس بفتح الهاء، وتخفيف المهملة: اسم جنس للشوك واحده هراسة، ويقشب أي يُخلط. ٣ بيت من الطويل للفرزدق في ديوانه: ٤١٨، وفي تفعليته الأولى خرم، وهو في الكتاب: ٣٩، والمقتضب: ٤/٣٣٠، والخزانة:٩/١١٣. ٤ بيت من الطويل للفرزدق في ديوانه: ٤٢٠ ضمن قصيدته التي منها الشاهد السابق، ورواية الديوان: برفع (كليبٌ) وكذلك في النقائض: ٧٠٢ وخرّج أبو عبيدة معمر بن المثنى وجه الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: أشارت الأصابعُ: هذه كليبٌ، وعلى هذه الرواية يزول الشاهد، وهو توجيه حسنٌ، وروي بنصب (كليبًا) على الأصل في نزع الخافض، وأشار إلى رواية النصب البغداديُّ في الخزانة: ٩/١١٣، وقال:"وقد رأيته في ديوانه والمناقضات منصوبًا". والرواية المثبتة هي رواية النحاة: ينظر فيها: شرح التسهيل: ٢/١٥١، وشرح الكافية للرضي:٤/١٣٧، ٢٩٩، والارتشاف: ١٧٦٠، ٢٠٩٢، وتخليص الشواهد: ٥٠٤، والأشموني: ٢/٩٠.