فقد علمت -بما قدَّمناه وهضبنا١ فيه- قوة تداخل الأصول الثلاثة: الاسم والفعل والحرف وتمازجها، وتقدم بعضها على بعض تارة، وتأخرها عنه أخرى. فلهذا ذهب أبو علي ﵀ إلى أن هذه اللغة وقعت طبقة واحدة؛ كالرقم تضعه على المرقوم، والميسم يباشر به صفحة الموسوم، لا يحكم لشيء منه بتقدم في الزمان، وإن اختلفت بما فيه٢ من الصنعة٣ القوة والضعف في الأحوال. وقد كثر اشتقاق الأفعال من الأصوات الجارية مجرى الحروف نحو: هاهيت٤، وحاحيت٥، وعاعيت٦، وجأجأت٧، وحأحأت٨، وسأسأت٩، وشأشأت١٠. وهذا كثير في الزجر. وقد كانت حضرتني وقتًا فيه نشطة فكتبت تفسير كثير من هذه الحروف في كتاب ثابت في الزجر، فاطلبها في جملة ما أثبته عن نفسي في هذا وغيره.

١ أي: أفضنا فيه وأكثرنا، يقال: هضب في الحديث وأهضب.

٢ كذا في ش، ب، وفي أ: "مما".

٣ كذا في أ. وفي أ. وفي ش، ب: "الصيغة".

٤ أي: زجرت الإبل قائلًا: ها، ها.

٥ وهو أيضًا زجر.

٦ يقال: ما هي بالغنم زجرها.

٧ أي: زجرت الإبل قائلًا: جؤجؤ.

٨ حأحأ بالكبش: زجره.

٩ يقال في زجر الحمار.

١٠ هو أيضًا زجر للحمار.

هذا موضع كأنَّ في ظاهره تعجرفًا، وهو مع ذلك تحت أرجل الأحداث ممن تعلق بهذه الصناعة، فضلًا عن صدور الأشياخ. وهو أكثر من أن أحصيه في هذا الموضع لك، لكني أنبِّهك على كثير من ذلك لتكثر التعجب ممن تعجب منه، أو يستبعد١الأخذ به. وذلك أنك لا تجد مختصرًا من العربية إلّا وهذا المعنى منه في عدة مواضع، ألا ترى أنهم يقولون في وصايا الجمع: إن ما كان من الكلام

١ كذا في أ، وفي ش، ب: "تستبعد".