١٨٤. وَوَضَعُوا لِبَعْضِ الَاجْنَاسِ عَلَمْ ... وَفَارَقَ اسْمَهَا عَلَى قَوْلٍ أَتَمّْ ... ١٨٥. بِأَنَّهُ ذِهْنًا بِتَعْيِينٍ (^١) أَلَمّْ (^٢) ... كَعَلَمِ الأَشْخَاصِ لَفْظًا وَهْوَ عَمّْ ... ١٨٦. مِنْ ذَاكَ (أُمُّ عِرْيَطٍ) لِلعَقْرَبِ (^٣) ... وَ(شَبْوَةَ) اجْعَلْهُ لَهُ اسْمًا تُصِبِ (^٤) ... ١٨٧. وَلِغُرَابٍ (ابْنَ دَأْيَةَ) انْسُبِ (^٥) ... وَهَكَذَا (ثُعَالَةٌ) لِلثَّعْلَبِ (^٦) ... ١٨٨. وَمِثْلَهُ (بَرَّةُ) لِلمَبَرَّهْ (^٧) ... لَكِنَّ فَرْدَ ذَا اجْعَلَنْ مَقَرَّهْ ... ١٨٩. ذِهْنًا وَذَا فَرْقٌ فَأَحْسِنْ نَصْرَهْ (^٨) ... كَذَا (فَجَارِ) عَلَمٌ لِلفَجْرَهْ اسْمُ الإِشَارَةِ \٨ أ\ ... وَ(تِهْ، تِهِي، ذِهِي) فِي الُانْثَى قَدْ ذُكِرْ ... ١٩٠. بِـ (ذَا) لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ ... ١٩١. وَ(ذَاتُ) أَيْضًا وَاخْتِلَاسُ مَا كُسِرْ (^٩) ... بِـ (ذِي، وَذِهْ، تِي، تَا) عَلَى الأُنْثَى اقْتَصِرْ ...

(^١) في "م": "بتغيير". (^٢) في المسألة أقوال، قال المرادي: "والتحقيق في ذلك أن تقول: اسم الجنس هو الموضوع للحقيقة الذهنية من حيث هي هي، "فأسد" موضوع للحقيقة من غير اعتبار قيد معها أصلًا، وعلم الجنس كـ (أسامة) موضوع للحقيقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع شخصي لها مع قطع النظر عن أفرادها، ونظيره المعرف باللام التي للحقيقة والماهية". انظر: شرح المرادي ١\ ٤٠٢ وتمهيد القواعد ١\ ٤٣٠. (^٣) انظر: مقاييس اللغة ١\ ٢٦ والمحكم ١\ ٥٤١. (^٤) انظر: العين ٦\ ٢٩١ والجيم ٢\ ١٥٣. (^٥) انظر: الجراثيم ٢\ ٢٩٣ والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢\ ١٣٧. (^٦) انظر: العين ٢\ ١٠٩ وجمهرة اللغة ١\ ٤٢٧. (^٧) انظر: تاج العروس ١٠\ ١٥٣. (^٨) انظر: شرح الحدود ١٥٢. (^٩) أي الاختلاس في (تِهِي، وذِهِي) فتصبحان (تِهِ، وذِهِ). انظر: شرح الأشموني ١\ ١١٩.