٤٨٠ - عبيد بن كثير العامري الْكُوفِي التمار أَبُو سعيد ق عَن يحيى بن الْحسن بن الْفُرَات عَن أَخِيه زِيَاد بن الْحسن عَن أبان بن تغلب بنسخة مَقْلُوبَة أدخلت عَلَيْهِ قَالَه بن حبَان وَقَالَ الْأَزْدِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث انْتهى مَا قَالَه فِي الْمِيزَان وَقد ذكر الْحَاكِم فِي تَفْسِير الزخرف عَنهُ عَن يحيى بن مُحَمَّد الْجَوَارِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن بن عُيَيْنَة عَن مُحَمَّد بن سوقة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر مَرْفُوعا فِي قَوْله تَعَالَى وَأَنه لعلم للساعة قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ قلت أَظُنهُ مَوْضُوعا وَعبيد مَتْرُوك والافة مِنْهُ انْتهى وَقد لَا يكْتب مَعَهم لاحْتِمَال أَن يكون أَدخل عَلَيْهِ وَالله أعلم ٤٨١ - عتبَة بن عبد الرَّحْمَن بن الحرستاني قَالَ الذَّهَبِيّ قد روى عَنهُ ولد جرير حديثين باطلين فَمَا أَدْرِي الافة مِنْهُ أَو من وَلَده ثمَّ ذكر الْحَدِيثين ٤٨٢ - عُثْمَان بن خطاب أشج الغرب تقدم فِي حرف الرَّاء ٤٨٣ - عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي الشَّامي وَهُوَ فِيمَا قيل عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ الْخَطِيب عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن أبي الْعَاصِ الْأمَوِي وَهَكَذَا نسبه الْحَاكِم وَنسبه غَيره إِلَى عُثْمَان بن عَفَّان فَقَالَ عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الْملك بن سُلَيْمَان بن عبد الْملك بن عبد الله بن عتبَة بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا كذب وَنسب طَوِيل وَلَا يحْتَمل أَن يكون بَينه وَبَين عُثْمَان عشرَة اباء وَلَا سِتَّة وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث وَفِي آخرهَا وَالظَّاهِر لي أَنه من تَتِمَّة كَلَام بن حبَان وَقد روى حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ لما قدم وَفد ثَقِيف على رَسُول الله ﷺ قَالُوا جئْنَاك نَسْأَلك عَن الْإِيمَان أيزيد أَو ينقص فَإِن الْإِيمَان متثبت فِي الْقلب كالجبال الرواسِي وزيادته ونقصه كفر قَالَ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع يَعْنِي الحكم بن عبد الله الْبَلْخِي انْتهى وَقد ذكرته أَنا فِي مَكَانَهُ قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ وَكَانَ قدم خُرَاسَان فَحَدثهُمْ عَن اللَّيْث وَمَالك وَكَانَ يضع عَلَيْهِم وَلَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار وَالله أعلم