(١٠) أى فى غير وقت الكراهة إلا بحرم مكة فيصلى مطلقا ومثلها كل نافلة فيجزىء عنها فى إسقاط الطلب، وكذا فى حصول الثواب ان نويت.

(١١) أى عقب الصلاة لا فيها ويسن افتتاح الدعاء وختمه بالحمدلة والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ فى اثناء الدعاء إنْ كرره.

(١٢) أى أطلب منك خير الأمرين.

(١٣) الباء للسببية أى أسألك شرح صدرى لخير الأمرين بسبب علمك المحيط بكل الأشياء إذ لايعلم خيرها حقيقة إلا من كان علمه محيطا بكل الأشياء.

(١٤) وفى رواية (وأستهديك) والمعنى متقارب.

(١٥) أى بسبب أنك القادر الحقيقى، ولا يمكن لأحد أن يقدر على شى إلا إن قَدَّرْتَه عليه، أى خلقت فيه الاستطاعة.

(١٦) أشار الى ما فى حديث البخارى رحمه الله تعالى من أنه يسمى حاجته ليكون ذلك أبلغ وأوضح.

(١٧) جمع المصنف رحمه الله بين الكلمتين احتياطا لأنّ لفظ الحديث (وعاقبة أمري - أو قال: عاجل أمري وآجله) ومنه تؤخذ قاعدة حسنة وهى أنّ كل ذكر جاء فى بعض ألفاظه شك من الراوى يسن الجمع بينها كلها ليتحقق الإِتيان بالوارد.

(١٨) فيه الاكتفاء بتسمية الحاجة فى الأول وقيل يسمّيها فى الثانى أيضا.

(١٩) فى رواية للنسائى رحمه الله تعالى (حيث كنتُ).

(٢٠) فى رواية البخاري رحمه الله تعالى (ثم أرضنى) وفى أخرى بعد «قَدّره لى»: (وأعنى عليه)، وفى أخرى بعد «حيث كان»: (لاحول ولا قوة الا بالله) قاله ابن حجر المكى رحمه الله تعالى وقال: فيسن الجمع بين ذلك كله.