هس 145-11 قال ابوغبيدة : العبيثران والعبؤثران : نبت طيب الرائحة(2) (4)- 51341 (1) وفي الجمهرة 72/3( البأدلة) مشية تحرك فيها بآدلها : أي لحم صدرها ، وهي مشية القصار من النساء قال الراجز أبو الأسود العجلي (ثم تولت وهي تمشي البأدله) ، وجاء في الألفاظ (96) : وكانت بينهم مشاهلة : آي حتم وأنشد: (قد كان فيما بيتنا مشاهله فأصبحت غضبى تمشيى البازله) وفي ل (شهل) آنشد هذين الشطرين لأبي الأسود العجلي أيضا، والشطر الثافي (ثم تولت وهي تمنشي البادلة) ، وليس في ترجمة ( بزل) من اللسان (البازله) بهذا المعنى ، فلعل صواب الرواية : (البأدله) لأنها مشية تحرك فيها البآدل اي لحم الصدر كما جاء في الجمهرة ؛ وكتب الناسخ فوق (البأدله) : مشية تحرك فيها أكتافها (2) وهذان الحرفان في الإصلاع (137) عن الفراء؛ وفي ل (ضيق) : والضوقى والضيق تأنيث الاضيق صارت الياء واوا لسكونها وضمة ماقبلها ، قلت : وكذلك يقال في (الكيسى والكوسى) (3) وفي إصلاح المنطق (144) : وهو العبيثران والعتبوثران لضرب من النتبت طيب الريح ، ويقال منتن الريح قال : وذكر الشاهد والشطر الأوعل : (ياريتها إذا بدا صنالنى).

============================================================

.(1)-311 - قال الراجز: ياريها إذا جرى صناني كأننى جانى عبيثران

19 ويقال : جاء في صيابة من قومه وصوابة أي : في جماعة

(2) كرام شراف (1) :

61. ا191 (4) وأهل الحجاز يسمون الصواغ الصياغ (3) :

1 د له5.

وحكى أبوعمرو : لك الجزور إلا ثنواها وا ن 01ر الد الرا (41 7 الكلام : ثنياها (4) ، وهي الراس والاكارع والضرع ~~والكركرة والقلب:

(1) مر بتا هذان الشطران في باب (النون والياء) ، وما قيل في الراجز: (2) وقال الفراء: هو في صيابة قومه واصوابة قومه: أي في صميم قومه ؛ وصيابة القوم : جماعتهم عن كراع (3) عن الفراء في الإصلاح (137) ، قلت : والصتواغ الأصل : لأنه من صاغ بصوغ وأكثر استعمالا ، والصتيياغ الفرع جاء على سبيل المعاقبة، فالحرفان من تسيتهم ، وهذا ماأراده المصنف أيضا، وقال ابن جني : انما قال بعضهم (صياغ) لأنهم كرهوا التقاء الواوين فأبدلوا الأولى من العينين (الواوين) ياء كما قالوا في أمتا : أثيما ونحو ذلك ، فصار تقديره (الصتينواغ) ، فلها التقت الواو والياء على هذا أبدلوا الواو للياء قبلها فقالوا : الصتبتاغ.

(4) سميت (ثنيا) لأن البائع في الجاهليتة كان يستثنيها إذا باع الجزور؛ أما (الثشنثوى) فقد قلبت ياء (الثنيا) واوا للتصريف وتعويض كث دشا الساه علسا

Bog aan la aqoon