أجلها [مصنفا] ١ في ذلك [وقرر] ٢ أنه لا فرق بينهما. منها: أن النية في الوضوء تجب عند أول غسل الوجه، لا عند غسل أول الوجه -وهو أعلاه- بل لو ابتدأ من مؤخرة وجهه ونوى صح. ومنها: لا ولاء لمعتق الأب مع أبي المعتق، وهي مسألة التعجيز. وكل هذه عبارات يختلف المعنى فيها بالتقديم والتأخير -يسميها الأديب: رد العجز على الصدر- تستدعي حضور ذهن صحيح، خشية الوقوع في الغلط. وقد وقع في الكتاب العزيز في سورة البقرة٣ ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾، وفي الأعراف٤: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا﴾ . وفي البقرة٥: ﴿وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ﴾، وفي الحج٦ ﴿وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى﴾ . وفي البقرة٧ والأنعام٨" ﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى﴾ وفي آل عمران٩. ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾ . وفي البقرة١٠: ﴿وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾، وفي الحج١١: ﴿شَهِيدًا عَلَيْكُمْ﴾ . وفي البقرة١٢: ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾، وباقي القرآن ﴿لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ . في البقرة١٣: ﴿لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا﴾ وفي إبراهيم١٤، ﴿مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ﴾ . وفي آل عمران١٥: ﴿وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ﴾ وفي الأنفال١٦: ﴿بِهِ قُلُوبُكُمْ﴾ . في النساء١٧: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾ وفي المائدة١٨: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾ .

١ في ب تصنيفا. ٢ وفي ب وقوي. ٣ آية: ٥٨. ٤ آية: ١٧. ٥ آية: ٦٢. ٦ آية: ١٧. ٧ آية: ١٢٠. ٨ آية: ٧١. ٩ آية: ٧٣. ١٠ آية: ١٤٣. ١١ آية: ٧٨. ١٢ آية: ١٧٣. ١٣ آية: ٢٦٤. ١٤ آية: ١١٨. ١٥ آية: ١٢٦. ١٦ آية: ١٠. ١٧ آية: ١٣٥. ١٨ آية: ٨.