قد تظاهرتْ نصوصُ الكتاب والسنّة على تحريم الكذب في الجملة، وهو من قبائح الذنوب وفواحش العيوب.

وإجماعُ الأمة منعقدٌ على تحريمه مع النصوص المتظاهرة، فلا ضرورة إلى نقل أفرادها، وإنما المهمّ بيان ما يُستثنى منه، والتنبيه على دقائقه، ويكفي في التنفير منه الحديث المتفق على صحته:

١١٤١ - وهو ما رويناه في " صحيحيهما " عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: " آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا ائتُمن خَانَ ".

١١٤٢ - وروينا في " صحيحيهما " عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أن النبيَّ ﷺ قال: " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كانَ مُنافِقًا خالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ نِفاقٍ حتَّى يَدَعَها: إِذَا ائتُمِن خانَ، وَإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خاصَمَ فَجَرَ " وفي رواية مسلم " إذا وعدَ أخلفَ " بدل " وإذا ائتُمِن خان ".

وأما المستثنى منه:

١١٤٣ - فقد روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن أُمّ كلثوم (١) ﵂ أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمي خَيْرًا أوْ يَقُولُ خَيْرًا " هذا القدر في " صحيحيهما ".

وزاد مسلم في رواية له: " قالت أُمّ كلثوم: ولم أسمعه يُرخِّصُ في شئ مما يقول الناس إلا في ثلاث: يعني: الحرب، والإِصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها " فهذا حديث صريح في إباحة بعض الكذب للمصلحة، وقد ضبط العلماءُ ما يُباح منه.

وأحسننُ ما رأيتُه في ضبطه، ما ذكرَه الإِمامُ أبو حامد الغزالي فقال: الكلامُ وسيلةٌ إلى المقاصد، فكلُّ مقصودٍ محمودٍ يُمكن التوصلُ إليه بالصدق والكذب

(١) وهي بنت عقبة بن أبي معيط القرشية الاموية أخت عثمان بن عفان لامه، أسلمت قديما، وهاجرت سنة سبع، ويقال: إنها أول قرشية بايعت النبي ﷺ، تزوجها زيدُ بنُ حارثةَ، واستشهد يوم مؤتة، ثم الزبير بن العوّام وطلقها، ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف فمات عنها، ثم تزوجها عمرو بن العاص فماتت عنه، قيل: أقامت عنده شهرا ثم ماتت، وهي أم حميد وإبراهيم بن عبد الرحمن التابعي المشهور، خرج حديثها الستة غير ابن ماجة، وليس لها في " الصحيحين " غير هذا الحديث، روى عنها ابناها إبراهيم وحميدة وبسرة بن صفوان، ماتت ﵂ في خلافة علي ﵁.

(*)