فصل في حركات الخطيب‏

أسماء الممثلين‏

1 - في القصر‏

2 - في الفندق‏

3 - في القصر‏

فصل في حركات الخطيب‏

أسماء الممثلين‏

1 - في القصر‏

2 - في الفندق‏

3 - في القصر‏

Bog aan la aqoon

الأخرس المتكلم

الأخرس المتكلم

تأليف

مارون عبود

فصل في حركات الخطيب

توطئة

للخطيب إشارات وحركات يجب على من يزاول هذه المهنة السامية تتبعها ومزاولتها؛ لأنها تزيد كلامه قيمة، ويؤثر في نفوس سامعيه تأثيرا شديدا، لن يناله الخطيب الذي لا يحسن الإشارات والحركات، وإن كان كلامه أغزر معنى وأجمل سبكا وأرق ديباجة؛ لأن الإشارات لغة الجسم كما حددها إمام الخطباء شيشرون. لقد وجدت الإشارات قبل اللغة؛ لأن الإنسان في بدء عهده - قبل أن ينطق - كان يعبر بالإشارات عما في نفسه من الأغراض، وأسطع دليل على ما نقول، ما نراه من الأطفال، فإنهم قبل أن يفوهوا ببنت شفة يدلون على مقاصدهم بالإيماء إلى الأشياء التي يجهلون أسماءها.

لقد أصبح للخطابة أعظم شأن في عصرنا الحاضر، ففيها يثبت رجال الدين القضايا التي يحاولون غرسها في الأذهان، وفي الخطابة أيضا يدافع النواب في مجالسهم عن حقوق أوطانهم، ورجال السياسة عن خططهم ومواقفهم، وفيها يدافع المحامون عمن كلفوهم الدفاع عنهم، وبها يستميل الزعماء الرأي العام إليهم، وبها يدفع القواد جيوشهم إلى ورود حياض الموت، والتفاني في سبيل الدفاع عن حوزة الوطن. وقصارى الكلام إن الخطابة أقرب الوسائل إلى استمالة القلوب، وعليها المعول في قضاء أمور شتى، لا محل لذكرها هنا.

ولهذا رأيت أن ألحق هذه الرواية بهذا الفصل عن حركات الخطيب، لاتفاقها مع حركات الممثل، ومن شاء إتقان الحركات والإشارات فليراقب إشارات عامة الناس في أحاديثهم، وخصوصا الشيوخ والأطفال؛ لأنهم أقرب البشر إلى السذاجة، التي هي أصدق دليل.

وقفة الخطيب

Bog aan la aqoon

فلتكن المسافة بين رجليه نحو عشر سنتمترات، وليكن وضعها بحيث إنه إذا أخر الرجل المتقدمة على الخط الذي هي ممتدة فيه، يلتقي الكعبان ويكونان زاوية انفراجها 45 درجة، أما ثقل الجسم فليكن على القدم المتقدمة كلها، أي على كعبها وأصابعها معا.

فليوجه نظرة إلى الحاضرين أمامه جميعا، ولا يجمد رأسه أو كتفيه أو جذعه لئلا يظهر متكبرا متصنعا، فالناس يكرهون كل معتد بنفسه.

بعدما يقف في مكانه فليمر بنظره على الحضور، ثم فليوجهه إلى أبعد فريق منهم، وليستعد للانحناء إذا كان لذلك داع.

الانحناء

إذا كان لا بد من انحناء الخطيب لسامعيه، أو لشخص له علاقة بالاحتفال، فلينحن بتأن وليشترك بالانحناء رأسه وعنقه وجذعه، وليبرز كتفيه لتتجه عيناه إلى الحضور، لا إلى الأرض، ولا يهز يديه ولا يرخيهما.

يستحسن بروز الذقن إلى الأمام، عندما يريد الخطيب أن يسترعي انتباه سامعيه لمسألة ذات شأن، وتلك ميزة أشهر الخطباء السياسيين ك «لويد جورج» و«رزفلت» و«ويلسن» و«ميرابو» و«زغلول».

حركات الرأس

عند إظهار الخجل والحزن والتذلل والتواضع اخفض رأسك، وفي الكبر والخيلاء ارفعه، وأمله قليلا إلى أحد الجانبين.

يدل على الإيجاب والمصادقة بإحناء الرأس إلى الأمام، ويدل على الرفض والإنكار برفع الرأس إلى خلف.

التعب والتوقف وعدم الجرأة يدل عليهما بإمالة الرأس إلى أحد الجانبين، وفي التأمل والملاحظة يمال الرأس إلى الأمام، وعند الاستماع والانتباه تحول الأذن إلى الأمام وتوضع اليد خلفها.

Bog aan la aqoon

حركات العينين

تستطيع العينان أجمل الإشارات وأقواها، والخطيب الذي لا يستخدم عينيه في الخطابة لا يستطيع بث تلك القوة المغناطيسية التي تؤثر في قلوب السامعين.

تبكي العينان في موقف الحزن، وترتفعان في الابتهال، وتبرقان وتلمعان عند الغضب، ويحولان عن الشيء المستهزأ به، وفي إظهار التوجع والحزن والعار تنظر العينان إلى الأرض، أو تتحولان إلى جانب أو تستران باليد.

وفي الشك والخوف تحولان إلى جهات مختلفة، أما في التمعن والافتكار والتبصر فتنظران إلى الفضاء.

إشارات اليد والذراع

على الخطيب أن يستعد للإشارة قبل إبدائها ببضع ثوان؛ وذلك بتحريك اليد من مكانها الطبيعي على هيئة قوس، وكلما كان الفكر عظيما وخطيرا، وجب أن تكون القوس واسعة كبيرة.

يشير الخطيب بأصبعه عندما يريد العد، أو تحليل المسائل أو انتخاب الأشياء؛ وعليه فالإشارة تكون إلى ما يراه ويعرفه، لا إلى ما يريده أو يشعر به، ويشار بالأصبع أيضا عندما يراد توجيه الانتباه إلى الأشخاص والأشياء الموصوفة والبراهين المسرودة.

يشار بالكف مطبقة في موقف الحجر والمنع والاغتصاب، أو عندما يقصد الخطيب حث السامعين وإكراههم على إتمام بعض الأمور.

وضع الكف في الكف على شكل صليب، يدل على أن الأمر المراد تقريره والبحث فيه سهل البرهان، وبسيط على العقل.

في الألم والتأسف توضع اليد على الرأس أو يضغط بها، وفي الحزن العظيم والألم الشديد تشبك الأصابع وتفرك الكفان، وفي إظهار المحبة أو عرضها توضع اليد على القلب.

Bog aan la aqoon

في التحبب والتودد والتشوق تمد الذراعان ويبسط الكفان، كأنه يراد استقبال صديق أو حبيب.

لتتحرك اليد وتتماوج عند الفرح، وتأتي بإشارات وحركات غير قياسية من النفور والاشمئزاز والكراهة.

إن الإشارات المستعملة دلالة على عواطف النفس وانفعالاتها الشديدة، كالغضب والخوف والتأسف والحزن، تسرع اليد في رسمها فتكون على هيئة زوايا وخطوط مستقيمة، لا على هيئة أقواس وخطوط منحنية، وبعد تتميم الحركة المقصودة تبقى اليد برهة وجيزة على وضعها، ثم تعاد إلى مكانها الطبيعي بلا تصنع، فلا تلامس الثياب على الصدر ولا على الفخذ.

وليس من الضرورة أن يبدأ بكل حركة أو إشارة واليد على هذا الموضع؛ لأنه متى كان الكلام شديدا مؤثرا، وجب على الخطيب إبداء الإشارات المرتبة، أي أن ينتقل من إشارة إلى أخرى حالا، وأن يستعمل كلتا يديه في مثل هذه الأحوال، وليحذر إبداء الإشارات كلها بيد واحدة، بل يجعل يديه تتناوبان الإشارة إذا لم يكن ثمة داع لاستعمالهما كليهما.

حركات الجذع والجسم

يدل على العزيمة والشجاعة بانتصاب الجسم، وعلى الكبر والخيلاء بميل الجذع والرأس إلى الوراء، وعلى الاتضاع والاحترام والإكرام بميل إلى الأمام.

حركات الرجلين

يدل على الجرأة والعناد بتثبيت القدمين وانتصاب الساقين، وعلى الرغبة والشجاعة بإمالة الرجلين قليلا إلى الأمام، وليكن مركز ثقل الجسم في هذه الحالة ما بين القدمين.

في الخوف والاشمئزاز تؤخر الرجلان متعثرة الواحدة بالأخرى، وفي الرعب الشديد تتهيأان للهرب والركض، وفي الأمر الشديد الإلزام والإكراه، تضرب الأرض بالقدم شديدا.

تنبيهات (1)

Bog aan la aqoon

على الخطيب أن يغير وقفته في أثناء الكلام كلما تغير المعنى وابتدأ بموضوع جديد؛ وذلك بأن يؤخر الرجل المتقدمة أو القدم المتأخرة، ولا يحول نظره عن السامعين، وإذا كان في الموضوع تغير ظاهر وجب السكوت بضع ثوان بعد تغير مركزه، ثم يستأنف الكلام. (2)

الإشارة في الابتداء مع أول كلمة غير محمودة، وكذلك رفع الصوت، وعلى الخطيب أن يأتي بإشارة أو حركة في كلامه إن لم يكن هناك داع يدعو إليها، كتأكيد كلمة أو عبارة أو إشارة وغير ذلك مما ورد ذكره، ولا يظن أن كثرة الحركات والإشارات تزيد الكلام تأثيرا بل بالعكس. (3)

إن المتكلم الذي لا يحرك سامعيه ويجتذب إصغاءهم وانتباههم إليه بتكييف صوته، لا يعد خطيبا؛ ولذاك يحسن بالمبتدئ أن يتمرن على إلقاء خطبه بالإشارات بعض الأحيان، باذلا جهده في تكييف صوته كما يقتضي المعنى.

هذه خلاصة ما نشر وعرب، ألحقتها بروايتي هذه ليطالعه بإمعان وتبصر كل راغب في فني الخطابة والتمثيل.

أسماء الممثلين

فرنان:

سيد القصر.

إميل:

ولده.

إرمان:

Bog aan la aqoon

رئيس العصابة واللص المزور.

لويس:

قهرمان القصر.

أندره:

صاحب الفندق.

جان:

ولده.

شارل:

القائد شقيق فرنان.

سيريل:

Bog aan la aqoon

من رجال القائد.

فارس:

من رجال القائد.

راع.

لصوص.

الفصل الأول

في القصر

المشهد الأول (فرنان وحده)

ويلاه من حكم القضاء فسهمه

أصمى الفؤاد ومزق الأحشاء

Bog aan la aqoon

لم يبق لي عضدا يفرج كربتي

ويذود عني الضر والبلواء

يا ليتني ذقت المنون ولم أصب

فيما يذيب الصخرة الصماء

لقد صرفت ستين عاما عاملا مجتهدا، فجمعت ثروة وافرة وشيدت هذا القصر الشاهق، ولم أتنعم به بضع سنين حتى فجعني الدهر بفقد ولدي الحبيبين، ولم أكد أهم بخلع ثوب الحداد حتى أعادت الأيام الكرة، فأصابت سهامها من أمهما مقتلا.

لقد غرقا في ريعان الشباب وشرخ الصبا، ولحقت بهما أمهما تاركة لي صغيرا لا أدري ما يكون حظه من الدهر، فيا لله ما أتعس حظي!

المشهد الثاني (فرنان - إميل)

إميل (يدخل) :

أبي ما بالك تبكي وما هذه الدموع؟ أكلما غبت عنك يعلو نواحك ونحيبك؟

فرنان :

Bog aan la aqoon

أبكي يا ولدي أخويك الحبيبين، فتذكارهما يجرح قلبي، ففي مثل هذا اليوم غرقا، ثم لحقت بهما والدتك، فما أمر فراقهما! وسعدا لك لأنك لم تعرفهم؛ لتذوب مثلي حزنا وحسرة.

إميل :

إن بكاءك يا أبي يؤثر بي، فاعدل عنه إذا كنت تحبني.

فرنان :

إن عواطف الآباء كالمرجل، لا يهمدها إذا جاشت غير قطرات الدموع، فدعني في نحيبي فهو من الحياة نصيبي (يتأوه) .

إميل :

أبي بحقك لا تجرح فؤادي.

فرنان :

أنت عزائي في بلائي يا من أبقته لي الأيام (يقبله) ، أحمدك اللهم لأنك أبقيت لي هذا الحمل الوديع، فاكلأه يا ربي بعين رحمتك، واشفق على أب مسكين في هذه الدنيا وحيدا! ... أين غبت يا ولدي في هذا الصباح؟ فقد أطلت علي غيابك، وأنا عاجز لا أستطيع النزول والصعود على سلم القصر العالي لأذهب مفتشا عنك، فلا تطل غيابك فيما بعد فبعدك يوحشني.

إميل :

Bog aan la aqoon

كنت في الحديقة أسقي أزهاري، وقد أهدى إلى رفيق لي وردة بنفسجية فغرستها.

فرنان :

إن الورد رمز حبي لك، والبنفسج رمز حشمتك، فاعتن بهما ينميا ويزهرا. (إرمان يطأ الأرض ليسمع وقع أقدام.)

إميل :

أسمع وقع أقدام.

فرنان :

انظر يا حبيبي من القادم. (إميل يطل من النافذة.)

فرنان :

أمصيبة جديدة يا الله؟! فلتكن مشيئتك!

إميل :

Bog aan la aqoon

رجل غريب يا أبي هالني منظره!

المشهد الثالث (المذكوران - إرمان) (إرمان يدخل.) (إميل يقف وراء كرسي أبيه.)

إرمان :

أأنت الكونت فرنان؟

فرنان :

نعم أنا هو، فما تريد؟

إرمان :

أتيت لأريك سندا بيدي على ولدك الأكبر يوسف الذي قضي غرقا (يريه السند) .

فرنان (ينظر إلى السند ويظهر الحيرة والارتباك قائلا) :

خمسمائة ليرة؟ لقد وفيت كل ديون ولدي، وتتبعت قيود دفاترهما الخصوصية، فرأيتها منطبقة أتم الانطباق على كل ما طلبه الناس مني، ولم أعثر على ذكر هذا المبلغ في أوراقهما، فما هذا الطلب الجديد؟

Bog aan la aqoon

إرمان :

نحن يا حضرة الكونت لا نطلب إلا ما لنا، فإذا كنت من رجال المروءة دفعت لنا القيمة، وكنا لك من الشاكرين.

فرنان :

يعلم الله أنني لم أهضم حق أحد، والناس أجمع يعلمون أنني رجل غير متمسك بحطام الدنيا، وأعلم علم اليقين أن من يأكل أموال الناس يغضب الله، ويعز علي كثيرا أن أرجع إليك سندك وأرفض دفع قيمته؛ لأنني لا أعتقد صحته.

إرمان :

أأنا مزور أيها الشيخ الخرف؟! نعم أنا مذنب؛ لأنني لم أدع ولديك يموتان جوعا في غربتهما، لقد دفعت لهما ما طلباه مني؛ لاعتقادي أنك رجل فاضل تقابل الجميل بالعرفان، فيا خيبة الأمل!

فرنان :

لا تجرحني بكلامك القارص.

إرمان :

ادفع لي إذن قيمة السند، فأنصرف حامدا لك شاكرا همتك.

Bog aan la aqoon

فرنان :

لو اعتقدت بصحة دعواك، دفعت لك بدون تعليل.

إرمان :

أنا أصدق منك وفي غنى عن الاحتيال، فادفع مالي وأنت الرابح.

فرنان (إلى إميل) :

اذهب يا بني إلى الحديقة، واعتن بأزهارك ولا تعد حتى أدعوك. (إميل يخرج.)

فرنان :

هذا محال؛ فتوقيع السند مزور ولم يكتب بيد ابني.

إرمان :

يا لك شيخا وقحا، أتظن أن هذا الادعاء الكاذب يقنعني؟! ادفع لي القيمة الآن وإلا ...

Bog aan la aqoon

فرنان :

وإلا ... ماذا تصنع؟! افعل ما بدا لك، فأنا لا أخاف بروقك ورعودك.

إرمان :

نعم، إن من كان لئيما مثلك يعد الإهانة أمرا هينا.

فرنان :

إن اللؤم مجسم في كلامك البذيء، ومن لا يحترم الشيخ العاجز لهو اللئيم الساقط.

إرمان :

لعن الله مشيبا لا يفوه إلا بالسفالة، ادفع لي المبلغ فقد سئمت مجادلتك، ادفع وإلا قتلتك ...

المشهد الرابع (المذكوران - القهرمان)

لويس (يدخل) :

Bog aan la aqoon

ما هذا الصياح؟ وماذا تريد يا رجل؟

إرمان :

أتيت أتقاضى مولاك دينا لي على ولده يوسف فأبى دفعه لي، وهذا هو السند. (لويس يراه.)

فرنان :

إنه مزور يا لويس، ألم تر كذلك؟

لويس :

نعم مولاي، نعم.

إرمان :

وأنت تزعم أيضا زعم مولاك؟ قبحكما الله.

لويس :

Bog aan la aqoon

ويحك يا وغد، أفي بيتنا تمس كرامتنا بلواسع كلامك؟! اخرج يا نذل (يصفعه ويخرجه بالقوة) .

فرنان (يرفع يده إلى السماء) :

شكرا لك يا الله، يا من لا تترك عبدك في أحرج الأزم.

لويس :

لقد طردته طرد الكلاب، وهذا عقاب السفلة الرعاع.

فرنان :

آه يا لويس، كم لك من الأيادي البيضاء!

لويس :

لقد استرحنا من ثقالته.

فرنان :

Bog aan la aqoon

هل لنا شيء جديد في صندوق بريد اليوم؟

لويس :

نعم، لدي لك رسالة أشغلني عن تقديمها لك ما جرى لنا، فتفضل.

فرنان (يفض الكتاب ويقرأه ثم يصرخ) :

ويلاه. ما هذا المصاب الجديد؟ لقد مات أخي، أخي القائد الباسل قضي في الحرب.

فيا عين سحي الدمع وابكي على فتى

فقدت بفقداني له السيد السند

قضى فقضت آمالنا اليوم بعده

فيا موت زرني فالفراق إلى الأبد

لويس :

Bog aan la aqoon

مولاي تصبر وتجلد، وأشفق على ولدك الصغير، فهو يذوب حزنا إذا رآك باكيا.

فرنان :

اذهب يا لويس، وعد به إلي، عل لي به بعض العزاء. (لويس يخرج.)

المشهد الخامس (فرنان وحده)

ويح الزمان فقد أطلت جفاكا

وقضى ترجينا ليوم لقاكا

يا أوحد القواد غير مدافع

من ذا يدافع عن أخيك سواكا

في خدمة الأوطان أجر مجاهد

قد حزت واحترم العدو لواكا

Bog aan la aqoon

يا ليت هذا الدهر كان محققا

أملي وكنت أخي الحبيب فداكا

أبقى لتعذيبي على شيخوختي

دهري وفجعني بفقد صباكا

ويلاه من هذا الزمان وجوره

أتراه يسعفني بحمل جفاكا

أأخي ويا أسفي على فقدي أخي

نصب المنون لصيده الأشراكا

إني أنوح عليك عمري باكيا

وتلذ لي في خلوتي ذكراكا

Bog aan la aqoon