عنبسةُ بن النَّضْرِ لعليِّ بنِ حمزةَ الكِسَائِيِّ الأسَدِيِّ (^١): إِنَّمَا النَّحْوُ قِيَاسٌ يُتَّبَعْ … وبِه في كُلِّ أمْرٍ يُنْتَفَعْ فإذا ما أَبْصَرَ النَّحْوَ الفَتَى … مَرَّ في المَنْطِقِ مَرًّا فاتَّسَعْ فَاتَّقَاهُ كُلُّ مَنْ جَالَسَهُ … مِنْ جَلِيسٍ نَاطِقٍ أوْ مُسْتَمِعْ وَإذَا لَم أَبْصِرِ النَّحْوَ الفَتَى … هَابَ أَن يَنْطِقَ جُبْنًا فَانْقَطَعْ فَتَرَاهُ يَرْفَعُ النَّصْبَ وما … كانَ مِنْ خَفْضٍ ومِنْ نَصْبٍ رَفَعْ (^٢) يَقْرَأُ القُرْآنَ لا يَعْرِفُ ما … صَرَّفَ الإعْرَابُ فِيهِ وصَنَعْ (^٣) والَّذِي يَعْرِفُهُ يَقْرَؤُهُ … فإذَا ما شَكَّ في حَرْفٍ رَجَعْ نَاظِرًا فِيهِ وفي إِعْرَابِهِ … فإِذَا ما عَرَفَ اللَّحْنَ صَدَع (^٤) فَهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ عِنْدَكُمْ … لَيْسَتِ السُّنَّةُ فِينا كالبِدَعْ (^٥)

(^١) الأبيات أنشدها الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٤١٢ عن علي بن أحمد بن عمر الحمامى عن أبى طاهر بالسند المذكور. وهى في معجم الأدباء ١٣/ ١٩١ - ١٩٢، وإنباه الرواة ٢/ ٢٦٧، والأبيات (١ - ٥) في معجم الشعراء ١٣٨، والأبيات (١ - ٨) في إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج [١] ١/ ٨ - ٩. (^٢) ويروى: فتراه ينصب الرفع وما … كان من نصب ومن خفض رفع وفي "ظ": "فتراه ينصب الرفع". (^٣) في "ط": ووضع، وهو تحريف. (^٤) في "ظ": وإذا ما عرف. (^٥) في "ظ": فيه كالبدع، وهو خطأ. = _________ [١] صاحب هذا الكتاب هو جامع العلوم على بن الحسين الأصبهاني (ت ٥٤٣ هـ)، واسم الكتاب "الجواهر". انظر التحقيق النفيس الذي كتبه أستاذنا علامة العربية في بلاد الشام أحمد راتب النفاخ ﵀ في مقالتيه اللتين عقدهما لتحقيق نسبة هذا الكتاب واسمه، ونشرهما في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (م ٤٨ ج ٤ وم ٤٩ جـ ١)، وانظر ما كتبتُه في مقالتي "كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج هو كتاب الجواهر لجامع العلوم الأصبهاني" في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق م ٦٦ ج ١ عام ١٩٩٠.