وأصحابها، وإما عقوبة فاعلها ونكاله.

ومن هذا الباب هجر الإمام أحمد للذين أجابوا في المحنة قبل القيد ولمن تاب بعد الإجابة، ولمن فعل بدعة ما، مع أن فيهم أئمة في الحديث والفقه والتصوف والعبادة، فإن هجره لهم والمسلمين معه لا يمنع معرفة قدر فضلهم، كما أن الثلاثة الذين خلفوا لما أمر النبي ﷺ بهجرهم لم يمنع ذلك ما كان لهم من السوابق، حتى قد قيل إن الاثنين منهما شهدا بدرا، وقد قال الله لأهل بدر: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" ١ وأحدهم كعب بن مالك شاعر النبي ﷺ وأحد أهل العقبة، فهذا "أصل عظيم" أن عقوبة الدنيا المشروعة من الهجران إلى القتل لا يمنع أن يكون المعاقب عدلا أو رجلا صالحا كما بينت من الفرق بين عقوبة الدنيا المشروعة والمقدورة، وبين عقوبة الآخرة والله سبحانه أعلم.

١-البخاري: كتاب الأدب/ باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال. مسلم: كتاب الإيمان/باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر.

ما يحبط من الأعمال:١

الذنوب إنما تقع إذا كانت النفس غير ممتثلة لما أمرت به، ومع امتثال المأمور لا تفعل المحظور، فإنهما ضدان. قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ﴾ ٢ الآية. وقال: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ ٣ فعباد الله المخلصون لا يغويهم الشيطان، و"الغي" خلاف الرشد، وهو اتباع الهوى فمن مالت نفسه إلى محرم، فليأت بعبادة الله كما آمر الله مخلصا له الدين، فإن ذلك يصرف عنه السوء والفحشاء وخشية ومحبة، والعبادة له وحده، وهذا يمنع من السيئات.

١- ص ٦٣٦ ج١٠ مجموع الفتاوى.

٢- الآية ٢٤ يوسف.

٣- الآية ٤٢ الحجر.