قوله: "فقد آذيت" فعلّل أمره بالجلوس بالأذية، فيشمل العموم في الحكم. (^١) قال ابن وهب: - أحد رواة الحديث - أجزأت عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة. (^٢) الدليل الثاني: حديث عبد الله بن بسر المتقدم: "فقد آذيت، وآنيت" (^٣). وجه الدلالة: أن الإيذاء محرم، ويشتد حرمة عندما يكون في المسجد، وفي وقت انتظار الصلاة. الترجيح: بعد عرض الأقوال، يظهر والله أعلم أن القول الثالث- التحريم- هو الراجح؛ لأن العلة من التحريم هو الإيذاء، وهو حاصل في يوم الجمعة وغيرها؛ ولأن حبوط العمل لا يكون إلا بفعل محرم.

(^١) انظر: أحكام حضور المساجد ١/ ١٧٠. (^٢) انظر: فتح الباري ٢/ ٤١٤. (^٣) سبق تخريجه ص ١٧٠.