(١) (١٤) عن أَبَي ذَرٍّ الغفاري صَاحِبَ رسول اللَّهِ ﷺ يقول: (كَلِمَاتٌ من ذَكَرَهُنَّ مِائَةَ مَرَّةٍ، دُبُرَ كل صَلاَةٍ، الله أَكْبَرُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ له وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، ثُمَّ لو كانت خَطَايَاهُ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ لَمَحَتْهُنَّ) (٢) _________ (١) - أخرجه أحمد في المسند واللفظ له (رقم٨٣٨) عن عَفَّانُ عن حَمَّاد والبزار (٤/ ٩رقم٧٥٧) حدثنا يوسف بن موسى عن محمد بن فضيل وابن سعد في الطبقات () ٨/ ٢٥عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٠/ ٢٩٣رقم٤٠٩٩) عن الربيع المرادي عن أسد عن حماد بن سلمة كلهم عن عطاء بن السائب عن أبيه عنه وهذا الإسناد حسن وعطاء وإن كان مختلطا إلا أن من الرواة عنه حماد بن سلمة وقد سمع منه قبل الاختلاط ولذلك ذكر ابن حجر هذا الحديث في تغليق التعليق (٣/ ٤٧٠) وقال: حديث حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط ... وقال بن رجب (٢/ ٧٣٧في شرح علل الترمذي):ومنهم من قال: دخل عطاء البصرة مرتين فمن سمع منه في المرة الأولى فسماعه صحيح ومنهم الحمادان والدستوائي وفي موضع آخر (٢/ ٧٣٧) قال: ومنهم حماد بن سلمة نقله (ابن الجنيد عن يحيى بن معين) وذلك عندما تكلم عن الرواة الذين سمعوا منه قبل الاختلاط. والخميلة القطيفة وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان وقيل الخميل الأسود من الثياب (النهاية في غريب الحديث٢/ ٨١) ومجلت: أي ظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالأشياء الصلبة الخشينة (النهاية٤/ ٣٠٠) وسنوت: يعني يسقي الماء (النهاية٢/ ٤١٥) (٢) - أخرجه أحمد (٥/ ١٧٣رقم ٢١٥٥١) عن حَسَن عن ابن لَهِيعَةَ عن حيي بن عبد اللَّهِ عن أَبَي كَثِيرٍ مولى بَنِى هَاشِمٍ عنه به، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ١٠١):رواه أحمد موقوفا وأبو كثير لم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن، قلت: بل ضعيف فيه عبد الله بن لهيعة قاضي مصر ضعيف (المغني في الضعفاء١/ ٣٥٢) وحيي _بضم أوله ويائين من تحت الأولى مفتوحة_ بن عبد الله بن شريح المعافري المصري صدوق يهم (التقريب ١٦٠٥) وأبو كثير ترجم له البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه فهو في عداد المجهولين (التاريخ الكبير١/ ٦٤) (الجرح والتعديل ٩/ ٤٢٩) والحسن هو ابن موسى الأشيب ثقة (التقريب١٢٨٨)