والنسائي، والدولابي، وابن منده في "فتح الباب"، والذهبي في "المقتنى" وهو يتبع أصله "كنى أبي أحمد الحاكم" أما البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان فلم يكنُّوه أصلًا. كما لم يكنوا عتبة (١) المكتب نفسه (لِلَّهِ) وسأتعرض لعتبة بن يقظان أبي زحارة في موضع آخر يأتي - بإذن الله - عند طريق (علي بن عبد الله بن عباس ﵄ عن أبيه) . ومن الأوهام أيضًا أن الحافظ العقيلي ﵀ أورد في ترجمة (عتبة بن أبي عتبة الفزاري) من "الضعفاء الكبير" (٤/٣٣٠) حديثًا بنفس إسناد الطبراني في " الأوسط " إلى عتبة أبي عمرو، فقال: " وحدثنا محمد بن العباس الأخرم، قال: حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عتبة أبو عمرو، عن عامر الشعبي (تحرف في المطبوع إلى: عامر الشعي)، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: " إن هذه الأرواح عارية في أجساد العباد، فيقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء " وقال: " هذا هو عندي (تحرفت إلى: عند)، الفزاري، ولا يتابع على الحديثين جميعًا إلا من طريق تقارب هذا ".

(١) وأهدي هذا التنبيه على ما في كلام الحافظ الهيثمي ﵀ لأخي الحبيب وتلميذي النجيب الشيخ خليل بن محمد العربي لكي يستدركه إن أمكن ذلك على الطبعة الأولى من "الفرائد على مجمع الزوائد"، والله المستعان لاحول ولا قوة إلا به، ثم وجدت الهيثمي في موضع من"المجمع" (١ / ٣٢٢) قال فيه: "لم أجد من ذكره " فاستدرك عليه أخي بكلام طيب في "الفرائد" (ترجمة: ٣٥٢) فليضم إليها ما ذكرت إن شاء الله.