أخرجه النسائي١ فوقعت المخالفة في السند والمتن، أما السند فذكر أبا المتوكل بدل أبي الصديق. وأما المتن فذكر تقدير القراءة بثلاثين آية في كل ركعة من الظهر ولم يقيدها بالأوليين كرواية الجماعة عن أبي عوانة. والحاصل أن هذا الحديث مداره على منصور بن زاذان، واختلف عليه، ومخرجه واحد. فراوه هشيم عنه، واختلف عليه لكن الأكثر يروونه عنه بتقدير القراءة بثلاثين آية في الركعتين الأوليين من الظهر وهي الأرجح عنه. ورواه أبو عوانة عنه، واختلف عليه في سنده ومتنه لكن الأكثر يروونه عنه بتقدير القراءة في الركعتين الأوليين من الظهر بثلاثين آية في كل ركعة. وهي الأرجح عنه فيبقى النظر في هشيم وأبي عوانة في منصور. وهشيم من أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان كما قَاله ابن مهدي.٢ وقال أيضا٣: حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت عندي من حفظ هشيم. وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي٤: إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم لم يُعَد عليه خطأ. وقال ابن أبي حاتم٥: سألت أبي عن هشيم فقال: ثقة، وهشيم أحفظ من أبي عوانة.

١ في سننه (١/ ٢٣٧ رقم ٤٧٦) . ٢ تَهْذِيب الْكَمَال (٣٠ / ٢٨٢) ٣ تَهْذِيب الْكَمَال (٣٠ / ٢٨٢) ٤ تاريخ بغداد (١٤ / ٩١،٩٢) تَهْذِيب الْكَمَال (٣٠ / ٢٨٣) ٥ الجرح والتعديل (٩/ ١١٥، ١١٦) .