وقد يدخل السبت في هذه كما يدخل فيها غيره من سائر الأيام، ففيها أيضا اباحة صوم يوم السبت تطوعا. وقد أنكر الزهري حديث الصماء في كراهية صوم يوم السبت، ولم يعده من حديث أهل العلم بعد معرفته به» . وقد أفاض الطحاوي في الاستدلال على عدم اطلاق الكراهة ثم قال: «وقد يجوز عندنا، والله أعلم، ان كان ثابتا- يعني: حديث الصماء- أن يكون انما نهي عن صومه، لئلا يعظم بذلك فيمسك عن الطعام والشراب والجماع فيه كما يفعل اليهود، فأما من صامه لا لإرادته تعظيمه، ولا لما تريد اليهود بتركها السعي فيه، فان ذلك غير مكروه» (١) . ونحو هذا نقل ابن قدامة عن الامام أحمد، فقد قال: «قال الأثرم: قال أبو عبد الله: أما صيام يوم السبت يتفرد به فقد جاء فيه حديث الصماء، وكان يحيى بن سعيد يتقيه - أي: أن يحدثني به - وسمعته من أبي عاصم، والمكروه افراده، فان صام معه غيره لم يكره لحديث أبي هريرة (٢) وجويرة (٣)، وان وافق صوما لانسان لم يكره لما قدمنا» (٤) . ويعني بقوله: «لما قدمنا»، كلام الامام أحمد في صوم يوم الجمعة الذي نقله الأثرم أيضا حيث قال: «قيل لأبي عبد الله: صيام يوم الجمعة؟ فذكر حديث النهي ان يفرد، ثم قال: الا أن يكون في صيام كان يصومه وأن يفرد فلا، قال: قلت: رجل كان

(١) شرح معاني الآثار ٢/٨٠ و٨١. (٢) حديث أبي هريرة تقدم تخريجه. (٣) حديث جويرة تقدم تخريجه (٤) المغني ٣/٩٨.