وما كان على فُعَلَ نحو " عُمَر " و" زُفَرَ " و" قُثَم " فهو لا ينصرف في المعرفة، وينصرف في النكرة؛ لأنه معدول عن عامر وزَافِر وقاثِمٍ. وما لم يكن معدولًا انصرف نحو " جُعَلٍ " و" صُرَدٍ " و" جُرَذٍ "، وفَرْقُ ما بينهما أن المعدول لا تدخله الألف واللام، وغير المعدول تدخله الألف واللام. والألقاب إذا كانت مفردة أضفتها فقلت " هذا قَيْسُ قُفّةَ " و" سَعيدُ كُرْزٍ " و" زَيْدُ بَطَّةَ ". فإن كان أحدهما مضافًا جعلت أحدَهُما صفةً للآخر على مذهب الأسماء والكُنَى، كقولك " زَيْدٌ أبو عمرٍو " وتقول " هذا زَيْدٌ وَزْنُ سَبْعةٍ " و" هذا عبد الله بَطَّةُ "، وكذلك " هذا عبدُ الله وَزْنُ سبعة ". باب الأسماء المؤنثة التي لا أعلام فيها للتأنيث السماءُ، والأرْض، والقَوْس، والحَرْب، والذَّوْد من الإِبل، ودِرْع الحديد، فأما دِرْعُ المرأة - وهو قَميصها - فمذكر، وعَرُوضُ