وقال النبي ﷺ: «إن الله لا يحبّ الفاحش المتفحّش» (١)، والفاحش الذي يرسل لسانه بما لا ينبغي، وذو الفحش وهو القبيح في الأقوال والأفعال. والمتفحش: الذي يتكلّف ذلك ويتعاطاه ويستعمله (٢). وقال النبي ﷺ: «هلك المتنطِّعون» قالها ثلاثًا (٣). التنطُّع في الكلام: التعمّق فيه والتفاصح: فهم المتعمّقون، الغالون، المتجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم (٤). وقال النبي ﷺ: «إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلّل البقرة بلسانها» (٥). وهو الذي يظهر التفاصح تَيْهًا على الغير، وتفاصحًا واستعلاءً، ووسيلة إلى الاقتدار على تصغير عظيم، أو تعظيم حقير، أو بقصد تعجيزه، أو تزيين الباطل في صورة الحق أو عكسه، أو يقصد إجلال الحكام له ووجاهته وقبول شفاعته. وهو يتشدّق بلسانه كما تتشدّق البقرة بلسانها.

(١) أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في حسن العشرة، برقم ٤٧٩٢، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب التفسير (سورة المجادلة)، باب قوله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ﴾، برقم ١١٥٠٧، وأخرجه بنحوه البخاري، برقم ٦٤٠١، ومسلم، كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، برقم ١١ - (٢١٦٥). (٢) انظر: جامع الأصول لابن الأثير، ١١/ ٧٣٩، وفيض القدير شرح الجامع الصغير، ٢/ ٢٨٥. (٣) أخرجه مسلم، كتاب العلم، باب هلك المتنطعون، برقم ٢٦٧٠. (٤) انظر: شرح النووي، وجامع الأصول لابن الأثير، ١١/ ٧٣٣. (٥) أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب ما جاء في المتشدق في الكلام، برقم ٥٠٠٥، والترمذي، كتاب الأدب، باب ما جاء في الفصاحة والبيان، برقم ٢٨٥٣، وقال: «هذا حديث حسن غريب»، وأحمد في المسند، ٢/ ١٦٥، ١٨٧، وانظر: صحيح الترمذي، ٢/ ٣٧٥.