الناس اختلفوا فهي وتنازعوا؛ قال أبو عمرو (٢٨٢): التناجل: التنازع، يقال: قد تناجل القوم إذا تنازعوا واختلفوا.

قال: ويقال للماء الذي يخرج من النزِّ: نجل، ويقال: قد استنجل الوادي إذا أخرجَ الماء من النزِّ.

وإنجيل: إِفْعِيل. وقَرأ الحسن (٢٨٣): (التوراة والأَنجيل) (٢٨٤) بفتح الألف (٣٠ / ب) / فجعله أعجميًا لأنه ليس في أبنية العرب اسم على هذا المثال.

٤٢ - وقولهم: قد نَظَرَ في الزَّبور

(٢٨٥) (١٧٠)

قال أبو بكر: الزبور معناه في كلام العرب الكتاب. يقال: زبرت الكتاب أزبرُهُ زَبْرًا، وذَبَرْتُهُ أذبُرُهُ ذَبْرًا، ووحيته أحيه وَحْيًا: إذا كتبته. قال (٢٨٦) الشاعر (٢٨٧): هو [أبو ذؤيب]:

(عرفتُ الديارَ كرقمِ الدواة ... كما ذَبَرَ الكاتبُ الحِمْيَرِيُّ)

وقال امرؤ القيس (٢٨٨):

(لَمِنْ طللٌ أبصرتُهُ (٢٨٩) فشجاني ... كخطِّ زَبورٍ في عسيبِ يمانِ)

والزبور، يقال في جمعه: زُبُر. قال الله ﷿: ﴿وكلُّ شيءٍ فعلوه في الزُبُرِ﴾ (٢٩٠)

وقال الأَصمعي (٢٩١): يقال قد زبرت الكتاب: إذا كتبته، وذبرته: إذا قرأته

(٢٨٢) تهذيب اللغة ١١ / ٨٢.

(٢٨٣) الشواذ ١٩، والمحتسب: ١ / ١٥٢.

(٢٨٤) آل عمران ٣.

(٢٨٥) تفسير غريب القرآن ٣٧، اللسان والتاج (زبر) .

(٢٨٦) ك: وقال.

(٢٨٧) أبو ذؤيب، ديوان الهذليين ١ / ٦٤ وفيه: يزبرها الكاتب، ويذبرها. وينظر شرح القصائد السبع ٥٢٦.

(٢٨٨) ديوانه ٨٥. وينظر شرح القصائد السبع: ٥٢٦.

(٢٨٩) ك: لم أشجه.

(٢٩٠) القمر ٥٢.