بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَبِه أستعين أخبرنَا الشَّيْخ الْحَافِظ زكي الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَظِيم بن عبد الْقوي بن عبد الله الْمُنْذِرِيّ - رَحْمَة الله عَلَيْهِ - إجَازَة، قَالَ: أخبرنَا أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن طبرزذ، قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع،

قَالَ: أَنا إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن عمر، قَالَ: أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن بن النقور أَحْمد بن مُحَمَّد، قَالَ: أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن أَحْمد الصيدلاني، قَالَ: أخبرنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الزَّاهِد قَالَ:

فَاتِحَة الْكتاب أَنا ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: ﴿الصِّرَاط﴾: الطَّرِيق.

(صفحة فارغة)

وَمن سُورَة الْبَقَرَة قَالَ: الريب: الشَّك. وَالْهدى: الْبَيَان، وَالْهدى: إِخْرَاج شَيْء إِلَى شَيْء، وَالْهدى: الْوَرع وَالطَّاعَة، وَالْهدى: الْهَادِي، قَالَ: وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: (أَو

أجد على النَّار هدى﴾ أَي: هاديًا و(الْغَيْب﴾: الله - جلّ وَعز - وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿يُؤمنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ قَالَ: بِاللَّه جلّ اسْمه، والغيب: مَا غَابَ عَن الْعين، وَكَانَ محصلًا فِي الْقُلُوب، والغيب: المطمئن من الأَرْض، والغيب: شَحم ثرب الشَّاة. والختم: منع الْقلب من الْإِيمَان. والخدع: منع الْحق.

وَالْمَرَض: الْكفْر وَمِنْه قَوْله ﷿: ﴿فِي قُلُوبهم مرض﴾ والأليم: المؤلم. والصيب: الْمَطَر. والفراش: المهد.

والند: والمثل، وَمِنْه قَوْله ﷿: ﴿فَلَا تجْعَلُوا لله أندادا﴾ أَي: أَمْثَالًا. ﴿ويسفك الدِّمَاء﴾ أَي: يصب الدِّمَاء بِغَيْر حق، ويسفك - أَيْضا: يصب الدِّمَاء بِحَق. ﴿الَّذين يظنون﴾: يتيقنون، ويظنون - فِي مَكَان آخر: يَشكونَ. ﴿يستحيون﴾ أَي: يَسْتَبقُونَ.

و﴿الْمَنّ﴾: الْعَسَل. و﴿السلوى﴾ طَائِر، والسلوى فِي غير الْقرَان: الْعَسَل. والفوم: الثوم، والفوم - أَيْضا: الْحِنْطَة. وباءوا: أَي رجعُوا.

﴿الطّور﴾: الْجَبَل. وكل عوان فَهُوَ بعد شَيْء، يُقَال: حَرْب عوان، إِذا كَانَت قبلهَا حَرْب، هَذَا أصل الْعوَان، والعوان - فِي غير هَذَا من الْحَيَوَان - الشَّيْء بَين الشَّيْئَيْنِ، لَا كَبِير وَلَا صَغِير. والشية: لون مُخَالف لسَائِر الْجلد.

والأماني: التِّلَاوَة. و﴿تظْهرُونَ﴾: تعاونون. و﴿الخزي﴾: المباعدة من الْخَيْر. والقدس: الطُّهْر، وَمِنْه قَوْلنَا: قدوس قدوس، أَي: طهر

طهر. واللعن: الطَّرْد من الْخَيْر. و﴿وَرَاءه﴾: سواهُ، والوراء - أَيْضا: الْخلف، والوراء - أَيْضا: القدام، والوراء - أَيْضا: ابْن الابْن. (٢ / ب) و﴿سمعنَا﴾: قَوْلك. ﴿وعصينا﴾: أَمرك. و﴿سمعنَا﴾: قَوْلك.

﴿وأطعنا﴾: أَمرك. و﴿الْفِتْنَة﴾: الاختبار، والفتنة: المنحة، والفتنة: المَال، والفتنة: الْأَوْلَاد، والفتنة - أَيْضا - الْكفْر ، والفتنة: اخْتِلَاف النَّاس بالآراء، والفتنة: الْمحبَّة، والفتنة: الإحراق بالنَّار، والفتنة: إِدْخَال الذَّهَب أَو الْفضة إِلَى النَّار، لينقيا من الْخبث، والفتنة: الْمَنْع، والفتنة: الصد، يُقَال: فتنه عَن كَذَا، أَي صده

عَنهُ. وَالْحكمَة: الْفِقْه وَالْعلم. و﴿الْقَوَاعِد﴾ من النِّسَاء: واحدتها: قَاعد، وَالْقَوَاعِد من الْبناء: يَعْنِي: الأساس، واحدتها قَاعِدَة. والجناح: الْإِثْم. والصبغة: الدّين.

و﴿الْعلم﴾ هَاهُنَا: الْقُرْآن. والشطر: الْجَانِب، والشطر: النّصْف. والشعائر: الْمَنَاسِك، واحدتها: شعيرَة. ﴿وَمَا أهل بِهِ لغير الله﴾ أَي: مَا ذبح لغير الله ﵎. والرفث: الْجِمَاع، والكافة: الْجَمَاعَة وَالْميسر:

الْقمَار. والإعنات: تَكْلِيف غير الطَّاقَة. و﴿اللَّغْو﴾: مَا لم يكن باعتقاد مِنْهُ. و﴿القُرُوءٍ﴾: الْأَوْقَات، الْوَاحِد: قرء، وَهُوَ: الْوَقْت يكون حيضا، وَيكون طهرا.

و﴿الملا﴾: الرؤساء من النَّاس. والطاقة: الْقُوَّة. و﴿فبهت الَّذِي كفر﴾ أَي: تحير.

﴿صَفْوَان﴾: جبل أملس. وابل: مطر شَدِيد. والطل: الْمَطَر الْخَفِيف. والصلد: الْأَقْرَع الَّذِي لَا نَبَات فِيهِ. والإعصار: الرّيح.

والطيبات: الْحَلَال، فِي كل الْقرَان. ﴿الْأَلْبَاب﴾: الْعُقُول، فِي كل مَكَان. ﴿ابْتِغَاء وَجه الله﴾ أَي: طلب وَجه الله ﷿ وَرضَاهُ. ﴿فأذنوا﴾: فاعلموا، وآذنتكم، أَي: أعلمتكم. ﴿وَلَا يبخس﴾ أَي لَا ينقص. ﴿سَفِيها﴾ أَي: ضَعِيف الْعقل.

﴿بِالْعَدْلِ﴾ أَي: بِالْحَقِّ والإنصاف. ﴿أَن تضل﴾ أَي: أَن تنسى. و﴿لَا تسأموا﴾ أَي: لَا تملوا. و﴿أقسط﴾: أعدل.