من بعده. واللفظ لمسلم.
ووجه الدلالة: أن اشتراط المسجد للاعتكاف لم ينسخ، ولذا اعتكفت أمهات المؤمنين بعده ﷺ فيه، ونقل ذلك إلينا (^١).
٣ - أن الاعتكاف قربة يشترط لها المسجد في حق الرجل، فيشترط في حق المرأة كالطواف (^٢).
٤ - إن مسجد بيت المرأة يجوز لها اللبث فيه مع الجنابة والحيض كسائر المواضع (^٣).
القول الثاني: تعتكف المرأة في مسجد بيتها:
تعتكف المرأة في مسجد بيتها وهو المكان الذي خصصته لصلاها في بيتها، فإن اعتكفت في مسجد الحيّ جاز مع الكراهة، هذا ما ذهب إليه الحنفية (^٤) والشافعي في القديم (^٥)، بل في رواية عن الإمام أبي حنفية أنه ليس لها أن تعتكف إلا في مسجد بيتها واختارها الطحاوي (^٦).
واستدلوا بما يأتي:
أن مسجد بيت المرأة له حكم المسجد في حقها في حق الاعتكاف؛ لأنه له حكم المسجد في حقها في حق الصلاة، بل صلاها في بيتها أفضل، فكذا
(^١) ينظر: الفتح (٤/ ٢٧٢)، عمدة القارئ (١١/ ١٤٣)، عون المعبود (٧/ ٩٧).
(^٢) ينظر: الإشراف للقاضي عبد الوهاب (١/ ٢١٢)، المغني (٣/ ١٩٠).
(^٣) ينظر: الإشراف للقاضي عبد الوهاب (٢/ ٢١٢).
(^٤) ينظر: المبسوط (٣/ ١١٩)، شرح فتح القدير (٢/ ٣٩٤).
(^٥) ينظر: المجموع (٦/ ٤٧٨).
(^٦) مختصر الطحاوي (٥٨).