١١٠)، قُلِ انْظُرُوا (يونس ١٠١) ونحوهما. عاصم، وحمزة: يكسران الواو في قوله: أَوِ اخْرُجُوا (النساء ٦٦)، أَوِ ادْعُوا (الإسراء ١١٠) ونحوهما. عاصم، وحمزة، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بكسر التنوين في قوله تعالى: مَحْظُورًا (٢٠) انْظُرْ (الإسراء) فَتِيلًا (٤٩) انْظُرْ (النساء)، مُبِينٍ (٨) اقْتُلُوا (يوسف) ونحوهن. الباقون: برفع النون والتنوين والتّاء والذّال واللام والواو في جميع ذلك، وأشباههن حيث كان ذلك «١». قوله: لَيْسَ الْبِرَّ (١٧٧). حمزة، وحفص عن عاصم: «لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا» بنصب الرّاء هذه فقط. الباقون: «ليس البرّ» بالرفع «٢». قال أبو عليّ: والحرف الثّاني (١٨٩) بالرفع إجماعا قوله تعالى «وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ». قوله: وَلكِنَّ الْبِرَّ. نافع، وابن عامر: «ولكن البرّ من آمن» (١٧٧)، «وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» (١٨٩) بالتّخفيف والرّفع فيهما. الباقون: بالتّشديد والنصب فيهما «٣». قوله: مِنْ مُوصٍ (١٨٢). حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من موصّ جنفا» بالتّشديد. الباقون: بالتخفيف «٤». قوله: فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ (١٨٤). نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «فدية» بغير تنوين «طعام» بالخفض «مساكين» بألف. هشام عن ابن عامر: «فدية» بالتنوين، «طعام» رفع «مساكين» بألف. الباقون: «فدية» بالتنوين، «طعام» بالرفع، «مسكين» بغير ألف «٥». قال أبو عليّ: ومن جمع «مساكين» فتح النون ومن وحّدها كسر ونوّن.

(١) الحجة لابن خالويه ٩٢، والتيسير ٧٨، والنشر ٢/ ٢٢٥. (٢) السبعة ١٧٦، والنشر ٢/ ٢٢٦. (٣) التيسير ٧٩، والنشر ٢/ ٢٢٦. (٤) السبعة ١٧٦، والكشف ١/ ٢٨٢، والنشر ٢/ ٢٢٦. (٥) الكشف ١/ ٢٨٢، والتيسير ٧٩، والنشر ٢/ ٢٢٦.